Bulletin SAF 2010

Table des matières

(année 2010)
TABLE DES MATIERES
Pages 5 à 6

(année 2009)
Notices d´archéologie finistérienne (année 2009)
Pages 9 à 22

Michel Le Goffic
CHÂTEAUNEUF-DU-FAOU, Pennal- Leur-Ger
Page 9

Michel Le Goffic
CLÉDER, An Amied
Pages 9 à 10

Michel Le Goffic
CLÉDER, Leslaou
Pages 10 à 12

Michel Le Goffic
GUIMAËC, Keroriou
Pages 12 à 13

Patrick Galliou
LANDÉDA, Kerafrayant
Page 13

Michel Le Goffic
LANDÉVENNEC, bois du Loc´h
Pages 13 à 14

Michel Le Goffic
LOCRONAN, rue Moa]
Pages 14 à 15

Michel Le Goffic
LOCTUDY, Kerandouret
Page 15

Michel Le Goffic
PLOUÉZOC´H, Roc´hou
Pages 15 à 17

Michel Le Goffic
PLOUÉZOC´H, île Stérec
Pages 17 à 18

Michel Le Goffic
PLOUGOULM, Tevenn
Pages 18 à 19

Patrick Galliou
PLOUNÉVENTER, Coatalec
Page 19

Josick Peuziat
PONT-~ABBÉ, église Notre-Dame des Carmes
Pages 19 à 21

Michel Le Goffic
SAINT-POL-DE-LÉON, Kerigou
Page 21

Michel Le Goffic
SCAËR, Kergroac´h-Vihan
Page 21

Michel Le Goffic
TOURC´H, Restou
Pages 21 à 22

Michel Le Goffic
TRÉMÉOC, Kerilis
Page 22

Michel Le Goffic
SANTEC, Karreg-an-Normant
Page 21

Philippe Le Stum
Musée départemental breton. Une année d´enrichissement des collections (2009)
Pages 25 à 30

(année 2009)
Monuments et objets d´art du Finistère études, découvertes, restaurations (année 2009)
Pages 31 à 63

Louis Chauris
Monuments et objets d´art du Finistère études, découvertes, restaurations (année 2009. BREST (SAINT-MARC) Manoir de Kerisbian
Pages 31 à 33

Yann Celton, Isabelle Gargadennec
Monuments et objets d´art du Finistère études, découvertes, restaurations (année 2009). FINISTÈRE La Conservation des antiquités et oeuvres d´art. Travaux de restauration (année 2009)
Pages 33 à 39

Yves-Pascal Castel
Monuments et objets d´art du Finistère études, découvertes, restaurations (année 2009). OEuvres du sculpture Jean Fréour
Pages 39 à 40

Yves-Pascal Castel
Monuments et objets d´art du Finistère études, découvertes, restaurations (année 2009). GOUÉZEC, GUENGAT, GUIMILIAU Mise en croix originale du mauvais larron
Pages 40 à 41

Louis Chauris
Monuments et objets d´art du Finistère études, découvertes, restaurations (année 2009). GUILERS Fort de Penfeld
Pages 42 à 43

Louis Chauris
Monuments et objets d´art du Finistère études, découvertes, restaurations (année 2009). LA FOREST~LANDERNEAU Ruines du château de Joyeuse-Garde
Pages 43 à 46

Louis Chauris
Monuments et objets d´art du Finistère études, découvertes, restaurations (année 2009). LAMPAUL-GUIMILIAU Chapelle Sainte-Anne
Page 46

Louis Chauris, Hubert Le Gall
Monuments et objets d´art du Finistère études, découvertes, restaurations (année 2009). LAMPAUL-GUIMILIAU Pierres du bourg ... en péril
Pages 46 à 51

Guy Leclerc
Monuments et objets d´art du Finistère études, découvertes, restaurations (année 2009). PLEYBEN Chapelle Notre-Dame de Lannélec
Page 51

Yves-Pascal Castel
Monuments et objets d´art du Finistère études, découvertes, restaurations (année 2009). PLONÉVEZ-DU-FAOU Église de Saint-Herbot
Pages 51 à 53

Michel Mauguin et Jos Saliou
Monuments et objets d´art du Finistère études, découvertes, restaurations (année 2009). PLOUARZEL Château de Kervéatoux
Pages 53 à 55

Louis Chauris
Monuments et objets d´art du Finistère études, découvertes, restaurations (année 2009). PLOUVORN Manoir de Kergoulouarn
Pages 55 à 57

Louis Chauris
Monuments et objets d´art du Finistère études, découvertes, restaurations (année 2009). PLOUZANÉ Batterie de Quillihouarn
Pages 57 à 58

Guy Leclerc
Monuments et objets d´art du Finistère études, découvertes, restaurations (année 2009). PONT-CROIX Église Notre-Dame de Roscudon
Pages 58 à 59

Louis Chauris
Monuments et objets d´art du Finistère études, découvertes, restaurations (année 2009). SAINT-THÉGONNEC Quatrième centenaire du calvaire
Pages 60 à 63

Yves-Pascal Castel, Dany Guillou-Beuzit
Monuments et objets d´art du Finistère études, découvertes, restaurations (année 2009). SIZUN Ossuaire
Page 63

Christian Millet
Construire dans la région de Morlaix (1450-1600)
Pages 65 à 108

Entre 1450 et 1600, la région de Morlaix est animée par une très grande activité architecturale. ~examen de textes et d´épigraphes encore existants nous livre de précieuses informations sur les chantiers de cette époque. ~approche cependant ne peut être que partielle car ces sources concernent en majorité des édifices religieux, quelques rares demeures aristocratiques et exceptionnellement des habitations urbaines ou rurales. ~objectif de cet article est d´analyser, grâce aux archives et aux inscriptions et par des visites in situ, les différentes étapes de l´acte de construire: décider des travaux, arrêter le programme, concevoir, emporter l´offre, diriger et organiser le chantier, réaliser l´oeuvre, expertiser et contrôler. Celles-ci révèlent une organisation du travail efficace, entre le respect de la tradition et l´assimilation progressive de formes nouvelles. Elles montrent également la complexité des responsabilités entre maîtrise d´ouvrage et maîtrise d´oeuvre, la pluralité des fonctions regroupées en une même personne, la fluctuation entre collégialité et individualité. Cette analyse est complétée par une approche de l´économie de l´oeuvre. Enfin l´étude de plusieurs familles d´artisans ne démontre pas d´une manière évidente l´existence d´ateliers. Elle souligne au contraire la complexité de l´organisation professionnelle du bâtiment à cette époque.

Etre 1450 ha 1600, e korn-bro Montroules ez eo aet war-raog e-Ieizh al labourioù 0 tennan d´an ti-saverezh. Pa vez sellet pizh ouzh ar skridoù hag an enskrivadennoù ez eus c´hoazh anezo, e tesker forzhig titouroù prissïus war santieroù ar prantad-amzer-se. Koulskoude, ne c´heller kaoud gant ar mammennoù-se nemed gouiziegezh verr ha dibarfed, rag ne dennont nemed da ilisoù pe chapelioù, da nebeud tre da gestell ha manerioù an noblansoù, ha, raI tre, da dier eus kêr pe a-ziwar ar maes. Ar pennad-man ez eo ar pal anezan, a drugarez d´an dielloù, d´an enskrivadurioù, ha dre forzh mont war an dachenn, lakaad war weI peb he ni eus krogadoù-Iabour ar seveI-ti : ober e sonj gant al labourioù, dibab da vad ar roll-labour, konsevin, tapoud krog war ar c´hennig, ren hag urzhian ar santier, kass al labour da benn, prisachan ha kontrollan. Diwar an oU oberoùman e teu war weI un urzhiadur eus aI labour kas set war-raog gant efed, en ur zerc´heI kont hag eus boasioù ar re gozh hag eus ar mad bet graet, tamm-ha-tamm, eus ar stummoù newez. Diskouezet e vez iwe eveI-se alluziet ma´z eo an ingalan ar c´hargoù etre mestroni an oberenn ha mestroni ar pezh-Iabour ; gweIet e vez c´hoazh allies ma c´hell bezaii ar c´hargoù 0 sammaii ar memes den, hag ar mont-ha-dont etre labour a-stroll ha labour en e unan. Klokaet ez eo an dispakaii-se dre ur studiadenn diwar-benn mererezh an oberenn. Ewid echuiii, petra bennag ma vez graet ur studiadenn diwar-benn meur a familh artisanted, n´eo ket anad rik e vefe bet eus atelhieroù. Er c´hontrol, ar pezh a seblant bezaii gwir eo e vefe bet luziet meurbed frammadur ar vicher sevel-ti er prantad-amzer-se.

Between 1450 and 1600, there was much architectural activity in the Morlaix region. A study of documents and inscriptions gives us precious information as to the work do ne at that time. Such an approach cao of course only be incomplete, as its sources mostly concern religious buildings, a few aristocratic hou ses and on exceptionally urban or rural houses. The following article aims at exploring, through the analysis of archives and inscriptions and in situ visits, the different stages of building operations (decision making, program making, conception, bidding, organizing and directing the building site, controlling the work done). They reveal an efficient working organization, uniting traditional ways and the progressive assimilation of new techniques. They also reveal a complex network of responsabilities, with working functions sometimes devolved upon a single person. An approach to the economy of the building itself completes this analysis, while the study of several families of craftsmen does not reveal any obvious workshop, and, quite on the contrary highlights the complexity of the building trade at that time.

Michel Le Goffic
Notices d´archéologie finistérienne (année 2009). CHÂTEAUNEUF-DU-FAOU, Pennal- Leur-Ger
Page 9

Michel Le Goffic
Notices d´archéologie finistérienne (année 2009). CLÉDER, An Amied
Pages 9 à 10

Michel Le Goffic
Notices d´archéologie finistérienne (année 2009). GUIMAËC, Keroriou
Pages 12 à 13

Patrick Galliou
Notices d´archéologie finistérienne (année 2009). LANDÉDA, Kerafrayant
Page 13

Michel Le Goffic
Notices d´archéologie finistérienne (année 2009). LANDÉVENNEC, bois du Loc´h
Pages 13 à 14

Michel Le Goffic
Notices d´archéologie finistérienne (année 2009). LOCRONAN, rue Moal
Pages 14 à 15

Michel Le Goffic
Notices d´archéologie finistérienne (année 2009). LOCTUDY, Kerandouret
Page 15

Michel Le Goffic
Notices d´archéologie finistérienne (année 2009). PLOUÉZOC´H, Roc´hou
Pages 15 à 17

Michel Le Goffic
Notices d´archéologie finistérienne (année 2009). PLOUÉZOC´H, île Stérec
Pages 17 à 18

Michel Le Goffic
Notices d´archéologie finistérienne (année 2009). PLOUGOULM, Tevenn
Pages 18 à 19

Patrick Galliou
Notices d´archéologie finistérienne (année 2009). PLOUNÉVENTER, Coatalec
Page 19

Josick Peuziat
Notices d´archéologie finistérienne (année 2009). PONT-~ABBÉ, église Notre-Dame des Carmes
Pages 19 à 21

Michel Le Goffic
Notices d´archéologie finistérienne (année 2009). SAINT-POL-DE-LÉON, Kerigou
Page 21

Michel Le Goffic
Notices d´archéologie finistérienne (année 2009). SCAËR, Kergroac´h-Vihan
Page 21

Michel Le Goffic
Notices d´archéologie finistérienne (année 2009). TOURC´H, Restou
Pages 21 à 22

Michel Le Goffic
Notices d´archéologie finistérienne (année 2009). SANTEC, Karreg-an-Normant
Page 21

Michel Le Goffic
Notices d´archéologie finistérienne (année 2009). TRÉMÉOC, Kerilis
Page 22

Guy Leclerc
La pietà dans l´art en Bretagne
Pages 109 à 121

Apparue en Allemagne au début du XIVe siècle, la représentation sculptée ou peinte de la Vierge tenant son fils mort sur ses genoux, appelée pietà, est connue en Bretagne dès le début du XVe siècle, voire dès la fin du XIVe siècle. La dévotion à la Vierge, les préoccupations de l´au-delà, la multiplication des chapelles et l´érection d´un grand nombre de calvaires ont favorisé la réalisation d´une quantité de pietà. À côté de quelques rares oeuvres importées, la production locale a repris les modèles européens en y ajoutant quelques variantes. Leur qualité artistique est variable, mais leur omniprésence dans les enclos paroissiaux comme le long des chemins constitue un aspect de l´art religieux en Bretagne.

Diwanet e Bro-Alamagn e derou ar XIVed kantved, skeudennadur kizellet pe livet ar Werc´hez gant he Mah marv war he daoulin, anvet Pietà, a zo anavezet e Breizh kerkent ha derou ar XVed kantved pe zoken dibenn ar XIVed. An deoliezh d´ar Werc´hez, ar prederioù d´ar hed aH, liesadur ar chapelioù ha savadur un niver bras a galvarioù, 0 deus roet tro da sevel ur bern Pietà. Warhouez un nebeut oberennoù deuet a-ziavaez hro, en deus an ohererezh lec´hiel adkemeret ar skouerioù europat, 0 tegas ouzhpenn un nebeut eilstummoù. 0 zalvoudegezh arzel a zo dizingal, met 0 hoHvezafls er porzhioù-bered evel a-hed an hentoù a ziskouez un do are a-houez eus an arz relijiel e Breizh.

The painted of carved figure of the Virgin holding her dead child in her lap - Pietà - which was first used in Germany in the early years of the XIVth century, appeared in Brittany as early as the early XVth century, if not at the end of the. The devotion to the Virgin, the preoccupations as to the afterlife, the building of a great number of chapels and calvaires favoured the multiplication of pietàs. Imported works are few, the local artists using European-wide models, adding a few variants of their own. The artistic quality of such works is irregular, hut their omnipresence in enclos paroissiaux and on the roadside gives them a place in Breton religious art.

Yves-Pascal Castel et Joël Lubin
La main énigmatique: main ouverte, majeur et annulaire joints. Une curiosité iconographique
Pages 123 à 149

Dans le vaste domaine de l´iconographie, profane ou religieuse, il est une façon singulière de représenter la main humaine. Majeur et annulaire joints, elle offre écartés les trois autres doigts, en un geste qui, loin d´être naturel, se retrouve à toute époque et en tous pays. Passant des musées aux églises, de la peinture à la statuaire, l´étude s´attache au repérage de cette particularité dans le Finistère. Sans trop s´aventurer dans le domaine du sens, relevant peut-être d´un simple souci esthétique, elle propose, faute de mieux, de doter cette main typiquement originale du qualificatif d´« énigmatique ».

War dachenn ledan an ikonografiezh, neptu pe relijiel, ez eus un doare ispissial da skeudennin dom mabden. Juntet eo ar bis-bras ha bis ar galon, an tri bis ail avad 0 vezan distoket, en ur stumm ned eo ket naturel tamm ebed, hag a vez kavet e peb mare hag e peb bro. 0 tremen eus ar museoù d´an ilisoù, eus al liwerezh d´ar statuennerezh, e vez kavet er studiadenn-man ul listennad eus ar perzh ispissial-se e Penn-Ar-Bed. Heb mont re bell ewid klask ur ster d´un doare-tressan hag a denn martese d´ur c´hoant brawaad, e kinniger amait, da c´hortos gwell, roin d´an dom-se, hag env dibar a-dra-sur, an ano a « enigmatik ».

In the large field of iconography, both profane and religious, there is a surprising way of showing the human hand, the middle and ring fingers being joined, while the three other fingers are spread apart. This gesture, c1early not natural, is to be seen in ail countries and at al! times. The following study, based on observations in museums and churches, from paintings to statues, aims at identifying this peculiar gesture in Finistère. While it may sim ply be due to aesthetics, and therefore in no need of any "symbolic" approach, this original gesture may be described as "enigmatic", for lack of a better term.

Louis Chauris
Modalités de la reconstruction partielle au XIXe siècle d´un édifice du XIIIe siècle: l´église Saint-Thomas-Becket à Bénodet.
Pages 151 à 158

L´église Saint-Thomas-Becket à Bénodet remontait au XIIIe siècle (et en partie au XVe siècle). Malmenée par les tempêtes océaniques, elle a été reconstruite, non sans soulever des problèmes, dans la seconde moitié du XIXe siècle, en conservant des parties anciennes. Les matériaux mis en oeuvre, essentiellement granitiques, offrent des faciès et des provenances diverses. Cette dualité, tant architecturale que lithologique, confère à l´édifice une originalité certaine.

Ilis Sant-Tomas-Becket e Benoded e oa anezi abaoe an XIIIed kantved (hag ewid ullodenn, abaoe ar XVed kantved). Gwallgasset gant barradoù-amzer ar mor bras, ez eo bet adsavet, ha n´eo ket bet digudenn, war eillodenn an XIXed kantved, en ur viroud rannoù eus an ilis kozh. Ar vein ez eus bet graet ganto, greunvaen peurliessan, e vez kavet enno stummoù hag orinoù a beb sort. Diwar an daouelezh-se, 0 tennan ken d´an doare sevel-ti, ken d´ar vein, ez eus gant an ilis-se ur perzh dibar anad.

The Saint-Thomas-a-Becket church in Bénodet is dated to the XIIIth century, with parts belonging to the XVth century. Buffeted by sea storms, it was rebuilt, among much controversy, in the second half of the XIXth century, sorne of its oldest elements being preserved. The stones used - essentially of granitic origin - show different aspects and origins. This duality, both in the general architecture and in the stonework, gives the church an obvious originality.

Louis Chauris
Interruption dans la reconstruction d´un édifice religieux: l´église de Cléder (Finistère)
Pages 159 à 169

L´église actuelle de Cléder a été édifiée en quatre étapes différentes: clocher conservé, à l´extrême fin du XVIIe siècle ; début de la construction du corps du bâti à la fin du XVIIIe siècle ; achèvement de ce corps, après une longue interruption, au cours de la première partie du XIXe siècle; aménagements ultimes (contreforts, pignons) dans la seconde moitié de ce même siècle. En dépit de ces diverses périodes, l´église présente une remarquable homogénéité pétrographique, due au large appel, toujours renouvelé, au beau granite du terroir.

E pewar prantad distag eo bet savet ilis Kleder : an tour bet miret, e fin diwezaii oH ar XVIIed kantved ; kroget da sevel ar peb brassaii eus ar framm e fin an XVIIIed kantved ; goude un hir a ziskrog, peurechuet ar framm-se war-hed lodenn gentaii an XIXed kantved ; an aosadur diwezaii (harpelloù, pignonoù) e eillodenn ar c´hantved-se. En desped d´ar prantadoù-se lies sort, e tiskouez an ilis kaoud un unvanded anad e-keiiver he mein, a drugarez d´an implij stank ha renewezet dalc´hmad, bet graet eus greunvaen kaèr an taolead.

The Cléder church was built in for stages : the steeple, in the final years of the XVIIth century, the church building itself, which was begun at the end of the XVIIlth century and completed, after a long interruption, in the first half of the XIXth century, the final structures (gables, buttresses) in the second half of the same century. Despite this long and complex history, the stonework, using the beautifullocal granite, is remarkably homogeneous.

André-Yves Bourgès
Nouvelles conjectures sur les origines du Lancelot en prose
Pages 173 à 182

Des réseaux unissant des établissements religieux par des liens plus ou moins informels ont existé au Moyen Âge, comme en témoigne la pratique des rouleaux des morts; de tels réseaux impliquaient la circulation des hommes et donc celle des idées à l´échelle d´aires politiques ou culturelles qui sont parfois de grande dimension. Ce constat s´avère particulièrement heuristique, comme il se voit au travers des hypothèses présentées ici sur les origines du Lancelot en prose : ce texte fascinant pourrait avoir été composé à Meaux, dans le cadre de l´acclimatation locale de traditions en provenance de Grande-Bretagne, par le biais d´échanges hagiographiques autour du saint breton Mélar entre l´abbaye meldoise de Châge (chanoines réguliers) et le monastère anglais d´Amesbury (religieuses de Fontevrault).

Er Grennamzer ez eus bet darempredoù 0 stagan assambles gant ereoù laoskoc´h pe startoc´h kumuniezhoù relijiel zo : diskouez a ra kement-se ar boas d´en em gemer gant rolladoù ar re varo ; bez ´e oa oc´h ober an darempredoù-se ar mont-ha-dont eus tud, ha diwar se, eus bouedspered, war-hed tachennoù politikel pe gulturel, hag a zo bet a-wechoù hirig a-walc´h. Pinvidig eo ewid an enklask an anaoudegezh eus kement-se, ar pezh a vez gwelet, da skwer, dre ar marteseadennoù kinniget aman diwar-benn mammennoù ar skrid Lancelot e komz-plaen : bez ´e c´hellfe ar skrid burzhudus-se bezan bet savet e Meaux, e-ser broian war an douar-bras henvoasioù zo deuet eus Breizh-Veur c´hoarvezet eo bet kement-se moarvad dre an eskemmoù a vuhezioù-sent o tennan d´ar sant breizhad Melar, eskemmoù etre abati Châge eus Meaux (chalonied a reol) ha manati Amesbury e Bro-Saos (leanesed eus urzh Fontevrault).

Networks uniting various religious houses by more or less formai links existed in the Middle Ages, as witnessed by the practice known as rouleaux des morts. Such networks implied the circulation of men and therefore of ideas in political and cultural areas which could sometimes be very large. This is particularly telling, as the hypotheses concerning the origins of the prose Lancelot clearly show. This fascinating text may have been written in Meaux, giving a local touch to traditions coming from Britain, in the course of hagiographie exchanges about the Breton saint Mélar, between the Meaux abbey of Châges (regular canons) and the English convent of Amesbury (Fontevrault nuns).

Bernard Tanguy
La terminologie manoriale en Bretagne A au bas Moyen Age
Pages 183 à 189

Apparu, comme substantif, pour la première fois en français en 1155 sous la plume du trouvère normand Wace, le mot « manoir » est déjà, au siècle précédent, le nom porté par deux paroisses normandes. C´est, en effet, par le canal de l´anglo-normand que le mot maner a été emprunté en breton. Si le terme manerium apparaît dès le XIIe siècle dans des documents bretons, c´est à propos des possessions de seigneurs bretons en Angleterre. Ce n´est qu´au début du siècle suivant qu´on le trouve appliqué à un lieu breton. Concurrencé parfois, en Léon aussi bien qu´en Cornouaille, par le breton tiorent/tigorent, il finit par s´imposer dans la langue.

The word "manoir" first appeared as a French substantive in 1155 in the works of the Norman poet Wace, though, in the previous century, it was already the name of two Norman parishes. The word maner was indeed included into Breton through the channel of Anglo-Norman. If the word manerium does indeed appear as early as the XIIth century in Breton documents, it always applies to the possessions of Breton lords in England. It was only used in the following century as a Breton place-name. Both in Léon and Cornouaille, it was sometimes in competition with the Breton tiorent/tigorent, which it eventually eIiminated.

E galleg, e teu war wei ewid ar wech kentaii e 1155, dindan pluenn ar barzh-a-yezh-oïl normant Wace, ar ger manoir, med bez ´e oa dija, er c´hantved kent, ana diw barres eus an Normandi. Ewid gwir, war-boues ar saosneg-normanteg eo ez eo bet amprestet ar ger maner gant ar brezhoneg. Ma vez kavet ar ger manerium kerkent hag an XIIed kantved e dielloù zo eus Breizh, ez eo diwar-benn madoù perc´hennet e Bro-Saos gant aotrouien eus Breizh. N´eo nemed e penn kentaii ar c´hantved da heul eo e kaver ar ger-se staget ouzh ul lec´h eus Breizh. Bet eo bet ar ger-se, ken e Leon, ken e Kernew, 0 stourm a-wechoù gant ar brezhoneg tiorent/tigorent, med a-benn ar fin ez eo aet ar maout gantaii. E galleg, e teu war wei ewid ar wech kentaii e 1155, dindan pluenn ar barzh-a-yezh-oïl normant Wace, ar ger manoir, med bez ´e oa dija, er c´hantved kent, ano diw barres eus an Normandi. Ewid gwir, war-boues ar saosneg-normanteg eo ez eo bet amprestet ar ger maner gant ar brezhoneg. Ma vez kavet ar ger manerium kerkent hag an xned kantved e dielloù zo eus Breizh, ez eo diwar-benn madoù perc´hennet e Bro-Saos gant aotrouien eus Breizh. N´eo nemed e penn kentaii ar c´hantved da heul eo e kaver ar ger-se staget ouzh ul lec´h eus Breizh. Bet eo bet ar ger-se, ken e Leon, ken e Kernew, 0 stourm a-wechoù gant ar brezhoneg tiorent/tigorent, med a-benn ar fin ez eo aet ar maout gantaii.

Ronan Calvez et Yves Le Berre
La pierre et le livre. De la littérature du breton comme source historique
Pages 191 à 200

La littérature en breton du Moyen Âge et de la Renaissance est peu lue, et elle est rarement exploitée comme source de connaissance des mœurs culturelles, littéraires et religieuses des Bas-Bretons. Pourtant, elle constitue une source de premier ordre. Ainsi un épisode du Mystère de sainte Barbe en moyen breton, imprimé en 1557, permet peut-être d´éclairer d´un nouveau jour une scène sculptée, représentant un groupe de bergers, qui figure sur un piédroit du porche de l´église de La Martyre.

N´eus ked kalz a dud a gustum lenn al leoriou brezoneg moullet e fin ar Grenn Arnzer peotramant da vare an Azginivelez, ha n´eus ked kalz a istorourien a denn gounid anezo a-benn entent gwelloc´h petra eo bet tro-spered, boued-spered ha buhez-spered an dud 0 chom e BreizIzel d´ar mare-hont. Koulskoude, diwar lenn alleoriou-se, e heller deski kaIz. Eun darvoud tennet eus Mister santez Barba, moullet e 1557, a heU marteze rei da gompren, en eun doare nevez, oh ober petra ema ar strolladig paotred-deiived kizellet war piedroed porched iliz Ar Merzer. 200

Few read the Breton literature of the Middle Ages and the Renaissance and, though a firstrate source, it is rarely used to document the cultural, literary and religious ways of the inhabitants of Lower Brittany. Thus, an episode of the Mystère de sainte Barbe, written in Middle Breton and printed in 1557, may throw a new light on a scene, showing a group of shepherds, carved on one of the jambs of the porch of the La Martyre church.

Annick Le Douget
Justice française et langue bretonne. Jurés et accusés monolingues bretons dans le Finistère, de la Révolution au second Empire
Pages 201 à 211

La mise en place en 1792 d´une ambitieuse démocratie judiciaire, instaurant des jurys de citoyens, élisant des magistrats, se heurte immédiatement à la pratique des langues vernaculaires, et, dans le Finistère, à l´usage de la langue bretonne par la majorité de la population. La problématique est mise en exergue dans un mémoire inédit de l´accusateur public Louis Julien de Roujoux, rédigé en 1795 : le rapport prouve que les premiers jurés monolingues bretons peinent à trouver leur place dans cette nouvelle structure. Quant à l´usage de la langue bretonne dans le prétoire de la cour d´assises du Finistère au XIXe siècle, les observations des magistrats qui la président rappellent les difficultés et les risques auxquels la justice est confrontée dans cette situation. Cet aspect linguistique s´inscrit plus généralement dans les résistances culturelles de la population bretonnante au système judiciaire.

E 1792 e klasker diasezan, gant gred bras, un demokratiezh a lesvarn, en ur sevel jurioù sitoaianed, en ur zilenn ar varnerien, med kerkent ez eus ur skoilh bras: komz a ra an dud yezhoù-pobl n´int ket ar galleg, hag e Penn-Ar-Bed e ra gant ar brezhoneg allodenn vrassan eus ar boblans. Gwelet e vez splann an diaesterioù 0 deus stanket an hent, e-barzh ur skrid diembann savet gant an tamaller publik Loeis Juluan a Roujoux e 1795 : lakaet eo anad 0 deus mil boan an douidi kentan eus Breizh, pa vezont unyezheg, 0 c´hoari 0 roll e-barzh an doare newez-se da varn. Ewid pezh a sell ouzh implij ar brezhoneg e pretordi e les-asezoù Penn-Ar-Bed en XIXed kantved, 0 deus graet ar varnerien a oa er penn anezi, meur a ewezhiadenn : merkan a raont pegen diaes ha pegen risklus eo ewid ar justiss ober he labour er stad-se eus an traou. Kement ha mont pelloc´h, e tiskouez ar perzh-se eus ar yezh ar perag eus enebiezh ar vrezhonegerien d´ar barnerezh.

In 1792, the implementation of an ambitious judiciary democracy, with citizen jurors and elected magistrates, immediately ran against the use of vernacular languages, and, in Finistère, against that of the common use of Breton. This obstacle is clearly highlighted in an unpublished memoir written in 1795 by the accusateur public Louis Julien de Roujoux. His report shows that the first jurors who only spoke Breton found it hard to work within this new structure. As to the use of Breton by the judges of the assize courts of Finistère in the XIXth century, the observations of its magistrates underline the difficulties and the risks facing justice in such situations. This linguistic obstacle partakes, more generally, in the cultural resistance of a Breton-speaking population to the judiciary system.

Josick Peuziat
Locuuan ou les difficultés d´une lecture et d´une identification
Pages 215 à 231

La lecture du terme Locuuan, noté à la suite du patronyme Robertus dans une liste épiscopale des évêques de Cornouaille rédigée au début du XVe siècle, a posé très tôt un problème d´interprétation. Assez rapidement la forme « Loc Renan » a été privilégiée et ce lieu est devenu le site de l´ermitage, voire le lieu de naissance de Robert. II fut d´abord moine à l´abbaye Sainte-Croix de Quimperlé, puis se retira dans la solitude avec un compagnon. À Locuon (orthographié Locuan au XVe siècle) en Ploërdut (Morbihan), a été exploitée une carrière de granite dès l´époque romaine, dont les pierres ont servi à édifier nombre d´édifices de Vorgium, chef-lieu de la cité des Osismes. Abandonnée durant le haut Moyen Âge et au début du bas Moyen Âge, elle a retrouvé une activité aux XVe-XVIe siècles. On peut se demander si l´un des fronts de taille encaissés de la carrière, dont un aménagement sommaire était propice à la construction d´un petit bâtiment, n´a pas été l´endroit choisi par Robert pour édifier son ermitage.

Pa lenner ar pos Locuuan, 0 tont war-Ierc´h an ano-familh Robertus en ul listennad eus eskibien Kernew savet e penn kentan ar XVed kantved, e klasker kerkent diluzian ar gudenn 0 tont da heul ar pos-se. Buan a-walc´h eo bet trec´h ar stumm « Loc Renan », hag ez eo deuet al lec´h-se da vezan takad ar peniti, ha zokén lec´h ganedigezh Roparzh. Da gentan e voe hem an manac´h e abati ar Groas-Santel e Kemperle, ha goude-se en em dennas en distro assambles gant ur c´hompagnun. E Locuon (skrivet Locuan er XVed kantved), parres Pleurdud (Morbihan), ez eus bet tennet mein greunvaen eus ur vengleuz e mare ar Romaned, hag ez eus bet kas set mein anezi ewid sevel meur a savadur e Vorgium, kêrbenn an Osismed. Ar vengleuz-se, bet dileset da vare ar Grennamzer uhel hag e penn kentaii an isel, ez eus bet adtennet mein anezi er XVed_XVIed kantved. Ar pezh a c´heller da glask gouzoud eo kement-man : hag-env ne vefe ket bet, e-toues an talioù tailh enkefiet eus ar vengleuz, unan prop a-walc´h da vezan renket un tamm, ha savet eno ulloch bihan, hag-env ne vefe ket bet hennezh allec´h dibabet gant Roparzh ewid sevel e beniti.

Appearing in a list of bishops of Cornouaille drafted in the early years of the XVth century, the name "Locuuan", following that of Robertus, has long puzzled specialists. According to early interpretations, this should be read as "Loc Renan", meaning the hermitage, if not the birthplace of Robert. The latter was first a monk at the Sainte-Croix abbey, in Quimperlé, before retiring in the wilderness with a companion. At Locuon (spelt Locuan in the XVth century) in Ploërdut (Morbihan) a granite quarry was exploited in the Roman period, its stone being used in numerous buildings of Vorgium, the civitas capital of the Osismii in the Roman period. Though abandoned in the Early Middle Ages and again in the Late Middle Ages, it was reused in the XVth and XVIth centuries. One may wonder if one of the steep faces of the quarry, at the bottom of which one could easily build a small shelter was not used by Robert as the site of his hermitage.

Régis Le Gall-Tanguy
Réflexions autour des premiers seigneurs de Pont-Croix
Pages 233 à 242

Il ne subsiste aujourd´hui que très peu de documents nous informant sur l´histoire de Pont-Croix au Moyen Âge central. Une lecture critique de plusieurs actes des XIIe-XIIIe siècles permet cependant de reconstituer une partie de la généalogie des premiers seigneurs du lieu. L´analyse conjointe des aveux du bas Moyen Âge et du cadastre napoléonien livre aussi de précieuses indications sur la topographie ancienne de la ville. Comme nombre d´autres agglomérations de la région, la localité s´est développée autour d´une église et d´un château qui surveillait et contrôlait le passage d´une rivière. Même si ses premières attestations sont tardives, il est possible que la pratique du cabotage ait également compté dans l´essor de la petite cité cornouaillaise.

Ne chom mui hiziw an deiz nemed nebeud tre a zielloù 0 lakaad ahanomp d´ober anaoudegezh gant istor Pontekroas e kreisig-kreis ar Grennamzer. Diwar lenn gant ur spered a vurutellerezh un nebeud aktoù eus an XIIed-XIIIed kantved, e c´heller koulskoude adsevel ullodenn eus lignez kentaii aotrouned allec´h. Ha ma vez graet war un dro un dielfennafi eus testenïoù ar Grennamzer isel ha kadastr Napoleon kozh, e tastumer c´hoazh munudoù prissïus diwar-benn topografiezh kozh kêr. Evel meur a gêr pe vourc´hadenn eus ar c´horn-bro, e kreskas homaii tro-dro d´un ilis ha d´ur c´hasteU, hemaii 0 tiwall hag 0 reoliaii treizh ur stêr. Ewid d´ar re gentaii eus an testenïoù-dre-skrid bezaii diwezad, e c´hell bezaii en defe an aocherezh, diouzh e du, graet forzhig iwe ewid roiii laiis d´ar gêrig-se a Gemew-Isel.

Documentary evidence about the history of Pont-Croix in the years of the Central Middle Ages is seant. A critical examination of several XIIth and XIIIth century acts nevertheless allows a genealogy of its first lords to be reconstructed. A joint analysis of the aveux of the Lower Middle Ages and of the Napoleonic cadastre also gives precious information as to the town´s early topography. Like many other townships of the region it grew around a church and a castle, the latter keeping control over a ford. Even though such mentions are late, coastal trading may also account for the growth of this small town.

Bertrand Yeurc´h, André-Yves Bourgès et Patrick Kernévez
Comtes, vicomtes et lignages châtelains en Bretagne au Moyen Age
Pages 243 à 279

Jean-Paul Soubigou
Recherches sur les prieurés de Megnemus et Maguguennus en l´évêché de Léon au XIVe siècle
Pages 281 à 296

Le pouillé de l´archevêché de Tours, rédigé vers 1330, révèle pour le diocèse de Léon le rattachement du prieuré de Megnemus/Meguennus à celui de Maguguennus de Ossa insula (Ouessant). La proposition d´identification du premier avec la paroisse de Saint-Méen repose sur l´existence du culte du saint éponyme en Léon avant le XIVe siècle, Meguennus étant le nom ancien du saint. La cause du rattachement pourrait être la situation de déchéance, suggérée par le terme indechis associé au nom du prieuré, ou la réorganisation liée à la fin de la présence des templiers dans cette région du Léon, attestée par plusieurs indices rappelant les particularités de cet ordre. C´est à l´abbaye Saint-Mathieu, dont l´influence est constatée à Saint-Méen comme à Ouessant, qu´auraient appartenu les deux prieurés, qui n´existaient plus en tant que tels à la fin du XVe siècle; à Ouessant, le site de Feunteun-Velen peut être proposé pour la localisation du prieuré disparu de Maguguennus.

Pa furcher e-barzh roll leveoù-ilis arc´heskopti Tours, e kaver, ewid eskopti Leon, ez eo staget prioldi Megnemus/Meguennus ouzh heni Maguguennus de Ossa insula (Eussa). Ma vez kenniget peurhenvellaad an heni kentan ouzh parres Sant-Neven, dre ma ´z eo bet ar sant 0 tougen an ano-se enoret e Bro-Leon a-raog ar XIVed kantved, Meguennus 0 vezan ana kozh ur sant. Ar perag eus ar stagidigezh a c´hellfe bezan kement-man : ar stad a ziskar ma oa enni ar prioldi, un diskar damveneget gant ar pos indechis 0 tont da heul ana ar prioldi, pe c´hoazh, an adkempenn o vont da heul bezans ar venec´h ruz er c´hornad-se eus Bro-Leon, ar fin-se testenïet gant forzhig sinoù 0 tennan da berzhioù ispissial an urzh-se. Da abati Sant-Vazhe, ma weler ez ae he leveson beteg Sant-Neven ha kenkoulz aIl beteg Eussa, eo e vefe bet perc´hentiezh an daou brioldi-se, na vefe ket bet mui anezo evel prioldioù e fm ar XVed kantved ; e Enes-Eussa, e c´heller selled ouzh an dachenn anvet Feunteun- Velen allec´h ma oa eno ar prioldi aet diwar wel, Maguguennus e ano.

The pouillé of the Tours archbishopric, composed c. 1330, shows that in the bishopric of Léon, the priory of Megnemus/Meguennus was incorporated into that of Maguguennus de Ossa insula (Ushant). The proposed identification of the former with the parish of Saint-Méen rests upon the evidence of the cult of the saint in Léon before the XIVth century, Meguennus being his early name. Such a fusion may be due to the dereliction of that priory, implied by the term indechis attached to its name, or to a reorganization linked to the presence of Templars in this part of Léon, several clues being linked to this particular religious order. Both priories may have belonged to the Saint-Mathieu abbey, influencing both Saint-Méen and Ushant, but they had disappeared as such before the end of the XIVth century. In U shant, the site of Feunteun-Velen may be that of the lost priory of Maguguennus.

Bruno Le Gall et Jean-Paul Péron
La franc-maçonnerie à Quimper dans la seconde moitié du XVIIIe siècle
Pages 297 à 340

Si à Quimper la franc-maçonnerie apparaît au début de la décennie 1760-1770, elle est presque immédiatement empêtrée dans une ambiance conflictuelle entre deux loges rivales - L´Heureuse Maçonne et La Parfaite Union -, dont la première disparaît vers le milieu des années 1770. La seconde connaît deux décennies d´un relatif essor, non sans devoir s´affirmer contre un adversaire pugnace, l´évêque diocésain, finalement contraint au silence. À Quimper, où la maçonnerie a entraîné une partie restreinte de l´élite sociale, les effectifs ont fluctué au hasard d´engagements plus ou moins durables de « militants », locaux ou de passage. Le catalogue prosopographique qui sera publié dans le prochain bulletin de la Société comporte cent soixante-treize entrées, plus ou moins détaillées compte tenu de l´inégalité de la documentation, mais suffisantes pour autoriser une analyse sociologique de la maçonnerie quimpéroise. Il a été possible aussi de tenter une reconstitution de l´organisation des ateliers maçonniques, forcément partielle puisque les « frères Trois-Points » ont cultivé le goût du secret et n´ont pas fait état des débats philosophico-politiques qui ont animé leurs réunions et ont pu générer des dissensions. Apparaissent ainsi, à la veille de 1789, les prémices d´une rupture au sein de La Parfaite Union, vouée à une inévitable disparition au temps de la première radicalisation révolutionnaire (1791-1792) lorsque les engagements idéologiques antagonistes font voler en éclats une fragile fraternité de façade. Ranimée à la fin du siècle, la loge végète sous l´Empire, flanquée d´une autre organisation secrète, la Société pantomatique. ~une et l´autre disparaissent avant la Restauration.

Bez lez eus bet eus ar frafunassonerezh e Kemper e penn kentaii ar bloawezhioù 1760-1770, hag a-boan diasezet e savas bec´h etre diw logell, imor e peb heni anezo ouzh eben, 0 anoïoù Ar Vassones Eürus hag An Unaniezh Peurvad, an heni gentaii 0 vont diwar wel wardro kreis ar bloawezhioù 1770. Berzh brawig a-walc´h a ra an eil avad e-pad un ugent vloaz bennag, petra bennag ma rank stourm a-eneb un enebour tagus, eskob Kernew, red da hemaii a-benn ar fin roiii peuc´h. E Kemper, n´eus bet nemed ullodenn vihan eus begenn kêris a gement a zo aet er fraiimassonerezh ; a-hend-all, cheiich-dicheiich a ra niver ar re a ya da fraiimasson, dre ma vezont enrollet ewid prantadoù berr pe hir, ha diouzh ma vez ont eus kêr, pe tud 0 chom e Kemper ewid un tremen. Ar rollad-trolinennaii-an-dud a vo embannet en niverenn a zeu eus Bulletin de la Société archéologique ez eus ennaii 173 a zigoroù, ar re-maii displeget muioc´h pe nebeutoc´h, dre ma ´z eo disingal tre an dielloù, med trawalc´h zo anezo evelkent ewid ma vo gellet sevel un distroll sossiologel eus fraiimassoned Kemper. Klasket ez eus bet, peogwir e oa possubl henn ober, adlakaad war weI frammadurezh an atelhieroù fraiimassonel, daoust ma c´hell ket an enklask-se bezaii klok, dre ma plije d´ar « Vreudeur Tri Fik » chom kuzhet; e-se n´o deus ket miret dre skrid danvez an divisoù filosofikel-ha-politikel a vese en 0 bodadegoù ; n´eus roud ebed kennebeud eus an tabutoù c´hoarvezet, ma ´z eus bet anezo. Pa darzh ar bloaz 1789, ez eo anad e torro an traou di-zale En Unaniezh Peurvad: tonket eo homaii, en un doare red, da vont d´an tra0l1 adal ma krogo kentaii reutadur an Dispac´h (1791-1792), pa strinko e meur a damm ar frammadur bresk diasezet war spered a vreudeuriezh diwar c´horre, diwar lusk an enrolladurioù ideologel enebet-krenn. E fin ar c´hantved, e kav al logell un tamm buhez bennag en-dro ; dindan ren Napoleon kozh, ne ra nemed krakvewaii, hag hi staget ouzh un urzhiadur kuzh, ar C´hevredad pantomatik. Mont a raont d´an traoii an eil hag eben a-raog Adsavidigezh ar ren kozh.

Freemasonry appeared in Quimper in the early days of the 1760-1770s but was almost immediately embroiled in a quarrel between two rival lodges - L´Heureuse Maçonne and La Parfaite Union -, the former disappearing in the mid-I770s and the latter faring relatively well during two decades, though it had to fight uphill against a pugnacious opponent, the local bishop, who was eventually forced to pipe down. Masonry, in Quimper, only concerned a small part of the social elites, its numbers varying according to the more or less durable commitment of local or foreign militants. The prosopographie catalogue to be published in the next issue of this Bulletin lists 173 more or less detailed items, the local documentary sources being of unequal value, though sufficient to draw a sociological analysis of the local freemasonry. A reconstruction of masonic workshops has also been attempted. As its members cultivated a taste for secrecy and never reported the philosophical and poli tic al debates taking place in their meeting and probably generating dis agreements, such reconstruction can only be incomplete. It nevertheless shows that, just before 1789, the first signs of a split had appeared in La Parfaite Union, the lodge being bound for destruction at the time of the frrst revolutionary radicalization (1791-1792), when opposite ideological commitments shattered a fragile pretence to fraternity. Born again at the end of the century, the lodge vegetated during the Empire, a time when it was run in parallel with another secret society, the Société pantomatique. Both disappeared before the Restauration.

Jean-Louis Autret
Interrogatoires relatifs aux émeutes de Plabennec de mars 1793
Pages 341 à 354

La bataille de Kerguidu, du 24 mars 1793, qui mit aux prises les soldats de Canclaux et les paysans révoltés contre la conscription obligatoire, ne fut pas un événement isolé dans le Léon. Plusieurs communes du Léon se soulevèrent pour la même raison. Ainsi, les journées des 18 et 19 mars furent très agitées à Plabennec, comme le montrent les interrogatoires du tribunal criminel de Brest conservés aux Archives départementales du Finistère, dans lesquels les accusés s´efforcent, non sans peine, de justifier leur présence à Plabennec et de minimiser leur participation au soulèvement.

Canclaux hag ar beisanted en em savet a-eneb an enrolladur red ; med n´eo ket bet krogad Kergidu an heni nemetaIÏ. e Bro-Leon. C´hoarvezoud a reas kemend-all e meur a barres eus Bro-Leon, ewid ar memes digarez. Da skwer, e Plabenneg, d´an 18 ha d´an 19 a vis Meurzh, e voe bec´h bras: kement-se a weler splann pa studier atersadennoù les-varn an torfederezh eus Brest: gwelet e vez, ouzh 0 lenn, e klask an damallidi, ha n´eo ket heb poan, difenn ar reizh ma oa dezo en em gavoud e Plabenneg d´an deizioù-se ; hag e klaskont iwe disterraad ar perzh kemeret ganto en emsavadenn.

The battle of Kerguidu (March 24th 1793), opposing the soldiers of general Canclaux and the peasants revolting against compulsory conscription, was by no means an isolated incident in Léon, since there were similar uprisings in several neighbouring parishes. As the minutes of the questionings held before the criminal tribunal at Brest clearly show, both 18th and 19th of March were very violent days in Plabennec. The accused tried, as best they could, to justify their presence in the town and to minimize their participation in the uprising.

Emmanuel Plat
La route des vins vers le Finistère au XIXe siècle
Pages 355 à 370

Dépourvu de vignoble, le Finistère a toujours été importateur de vins depuis l´époque romaine. ~étude de leur commerce à travers les siècles permet de mettre en évidence l´importance des échanges entres les différentes régions de la façade atlantique. Bordeaux y joue un rôle prépondérant depuis le Moyen Age. Dans la première moitié du XIXe siècle, les importations de vins dans les ports finistériens, malgré les difficultés du temps, restent calquées sur les circuits traditionnels. Les crises viticoles ouvrent une phase de changement et les circuits d´importation s´élargissent vers l´horizon méditerranéen. À la fin du siècle, Bordeaux perd sa prépondérance au profit des vins algériens.

Dre ma n´eus ket a winiennoù e Penn-Ar-Bed, ez eo bet red a-viskoazh eno, abaoe amzer ar Romaned emporzhian gwinoù. Diwar studiaii konvers ar re-man a-hed ar c´hantvejoù, e teuer abenn da weled ar stank m´eo bet an eskemmoù-konvers gant 011 rannvroioù talbenn ar Meurvor atlante. Gant Bourdel ez eo bet aet ar maout abaoe ar Grennamzer. E hanterenn gentaii an XIXed kantved, e chom an emporzhiaii gwin e perzhier Penn-Ar-Bed, en desped da ziaesterioù ar prantad-arnzer-se, henvel ouzh ar pezh e oant boas da vezan abaoe kantvejoù. War-Ierc´h ar barradoù 0 tagaii ar gwiniennoù, e teu chenchamant hag e krog ar c´helc´h-konvers da vont war ledannaad, beteg tapoud douaroù ar Mor Kreis-an-douaroù. War fin ar c´hantved, e koli Bourdel an tu-krenv a oa ganti, ewid gounid gwinoù an Aljeri.

Having no vineyards, Finistère has imported wine since the Roman period. A study of such imports shows the importance of trade with various regions of the Atlantic façade. Bordeaux has played a major part in this commerce since the Middle Ages. In the first half of the xrxthcentury, in spite of military and economic difficulties, the imports of wine in the ports of Finistère fo11owed traditional routes. The crisis in the vineyards opened a new phase, the new trade routes aiming at Mediterranean sources. At the end of the century, Bordeaux lost its preponderance, as most imports were Algerian wines.

Frédéric Bargain
Entre le roi et la République: les historiens bretons du premier vingtième siècle (1914- 1945)
Pages 371 à 390

L´histoire de la Bretagne est depuis la Révolution le reflet des enjeux intellectuels qui traversent la société bretonne, que ce soit en ce qui concerne sa modernisation, mais aussi ses rapports avec l´État français et, de fait, sa place dans la nation. Si la démarche scientifique ne diffère pas de celle des historiens nationaux de l´époque, que ce soit dans la collecte des informations ou dans l´écriture de l´histoire, le choix des différentes périodes étudiées est loin d´être neutre, de même que celui des thèmes développés. Cinq grands courants intellectuels - provincialistes, régionalistes, centralistes, nationalistes, régionaux-nationalistes - s´approprient l´histoire régionale et tentent de faire prévaloir leur vision des choses pour parvenir à des prolongements dans le champ politique.

Bez ´ez eo istor Breizh, abaoe an Dispac´h, an adsked eus an divisoù-spered ma vez he jet ganto ar gevredigezh vreton, kenkoulz ewid ar pezh a sell ouzh ar modernaad anezi, hag ouzh he darempredoù gant ar Stad franses ha, diwar se, ouzh he flass e-barzh ar vroad. Ma n´eo ket an doare skiantel d´en em gemer dishenvel diouzh heni istorourien vroadel ar maread, ken ewid an dastum eus an enklaskoù, ken ewid ar mod d´en em gemer a-benn skrivan an istor, ewid an dibab a vez graet eus ar mareadoù studiet avad, ema pell heman diouzh bezan neptu´ ha ken pell all an dibab eus an temoù displeget. Bez ´e kaver pemp red-spered pennan 0 tapoud krog war istor ar rannvro, pemp rummad tud eta : provinsialourien, rannvroelourien, kreisennelourien, broadelourien, rannvro-ha-broadelourien ; poanian a ra kement heni eus ar rummadoù-se da lakaad da dalvezoud e savpoent, kement ha dont a-benn da gaoud un astenn war leurenn ar politik.

Since the French Revolution, the history of Brittany has mirrored the intellectual debates crisscrossing Breton society, both those dealing with its modernization and those concerned with its relationships with the French state, and, hence, its place in the French nation. If the scientific process used is not different from that of contemporary French historians, either in the collecting of information or in the writing of history, the choice of the periods and themes to be studied is far from being neutral. Five major intellectual trends - provincialist, regionalist, centralist, nation alist and regionalist-nationalist - have appropriated Breton history and tried to impose their views so as to further them in the political field.

Éric Auphan
Henri Queffélec (1910-1992) L´homme des îles
Pages 391 à 417

Henri Queffélec est un écrivain majeur dans le domaine du roman maritime au XXe siècle. Il est né à Brest le 29 janvier 1910 et décédé à Maisons-Laffitte le 13 janvier 1992. Normalien, agrégé de lettres, il vécut de nombreuses années à Paris (d´abord étudiant de 1926 à 1934, puis romancier de 1942 à sa mort). Pourtant, même quand il ne parle pas de la Bretagne, c´est bien en « Celte » qu´Henri Queffélec porte un regard aiguisé sur le monde qui l´entoure et qu´il n´a cessé de parcourir tout au long de sa vie. Influencé très tôt par les grands auteurs bretons et par la démarche balzacienne, ami de Julien Gracq, il élabora peu à peu une œuvre d´une grande cohérence au fil de presque quatre-vingt-dix livres. A travers sa passion pour les îles de l´Armor, auxquelles il consacra neuf de ses romans, parmi les plus aboutis, c´est l´historien qui sommeille en lui que le lecteur peut appréhender au gré de pages inspirées.

Bez lez eo Herri Queffélec en xxed kantved ur skrivagner eus an troc´h kentafi war dachenn ar romant 0 tennafi d´ar mor. Ganet e Brest d´an 29 a vis Genveur 1910, ez eo aet da Anaon e Maisons-Laffitte d´an 13a vis Guenveur 1992. Normalian, skolveuriekaet war al Lizhiri, ez eo bet 0 chom e Paris e-pad meur a vloawezh (studier da gentafi, eus 1926 da 1934, ha romantour war-Ierc´h, eus 1942 beteg e varo). Koulskoude, zokén pa ne vez ket ano gantafi eus Breizh, ez eo evel « Kelt » avad eo e sell Herri Queffélec, gant e lagad lemm, ouzh ar bed a zo tro-dro dezafi, evel « Kelt » adarre eo en deus baleet warnafi e vuhez-pad penn-da-benn. Abred tre eo bet levesonet gant ar re vrassafi eus skrivagnerien Vreizh, ha gant stumm-skrivafi Balzac, mignon ma oa ouzhpenn da Juluan Gracq. Tamm-ha-tamm en deus savet ur pezh oberenn, peb tra ennafi kenstaget dreist, ma ´z a d´ober anezafi un deg levr ha pewar-ugent bennag, war-boues nebeud. En tu aIl d´allusk entanet a zo ennafi ouzh inisi an Arvor (ma tenn dezo naw eus e romantoù, hag ez int eus ar re wellafi), en istorour hag a zo 0 vorgousked ennafi e c´hell c´hoazh al lenner tapoud krog, a dru garez da veur a bajennad awenet.

Henri Queffélec was a major xxth century writer of maritime fiction. He was born in Brest on the 29th of January 1910 and died in Maisons-Laffitte on the 13th of January 1992. A former student at the École normale supérieure and an agrégé in French literature, he lived for a long time in Paris, where he studied from 1926 to 1934 before becoming a novelist (1942 to his death). Even when he didn´t write about Brittany, he looked at the world, which he repeatedly visited, with the sharp eyes of a true "Celt". Influenced by the major Breton writers and by Balzac, and a friend of Julien Gracq, he gradually elaborated a strongly coherent work, including almost ninety books. A great lover of the western Breton islands, to which he devoted nine of his most successful novels, he was also a lover of history, as his readers will find out when reading his inspired prose.

Yann Celton (coord.)
Chronique des archives et des bibliothèques du Finistère (année 2009)
Pages 421 à 438

Christine Berthou-Ballot
Chronique des archives et des bibliothèques du Finistère (année 2009). BREST Archives municipales et communautaires
Pages 421 à 423

Nicolas Tocquer
Chronique des archives et des bibliothèques du Finistère (année 2009). BREST Bibliothèque d´étude
Pages 424 à 427

Marie-Rose Prigent
Chronique des archives et des bibliothèques du Finistère (année 2009). BREST Centre de recherche bretonne et celtique, bibliothèque Yves-Le-Gallo
Pages 427 à 429

Marie-Andrée Guyot
Chronique des archives et des bibliothèques du Finistère (année 2009). BREST Service historique de la Défense, département Marine à Brest2
Pages 429 à 431

Nathalie Calvez
Chronique des archives et des bibliothèques du Finistère (année 2009). ERGUÉ-GABÉRIC Archives communales
Pages 431 à 433

Marie-Pierre Cariou
Chronique des archives et des bibliothèques du Finistère (année 2009). LANDERNEAU Service du patrimoine historique
Pages 433 à 435

Bruno Le Gall
Chronique des archives et des bibliothèques du Finistère (année 2009). QUIMPER Archives municipales et communautaires
Pages 435 à 437

Yann Celton, Kristell Loussouarn
Chronique des archives et des bibliothèques du Finistère (année 2009). QUIMPER Archives et bibliothèque de l´évêché
Pages 437 à 438

Bulletin 2010
Comptes rendus bibliographiques
Pages 439 à 456

Josick Peuziat
Comptes rendus bibliographiques. Patrick GALLIOU. 56. Carte archéologique de la Gaule
Pages 439 à 441

Bernard Tanguy
Comptes rendus bibliographiques Joseph-Claude POULIN, L´Hagiographie bretonne du haut Moyen Age. Répertoire raisonné
Pages 441 à 442

Guy Leclerc
Comptes rendus bibliographiques. Louis-Christian GAUTIER, Histoire des Templiers en Bretagne
Pages 442 à 443

Laurence Moal
Comptes rendus bibliographiques. Priscille ALADJIDI, Le Roi. père des pauvres. France XlIIe-XVe siècle
Pages 443 à 445

Jean Kerhervé
Comptes rendus bibliographiques. Hervé TORCHET (éd.), Réformation desfouages de 1426. Diocèse ou évêché de Léon
Pages 445 à 449

Philippe de Kermadec
Comptes rendus bibliographiques. Tugdual de KERROS, Un singulier prisonnier de guerre anglais. Watkin Tench, major des troupes de marine, raconte ... , des bateaux-prison de Brest, 1794, au quotidien quimpérois, 1795, et au rêve de Lapérouse, 1797
Pages 449 à 450

Tanguy Daniel
Comptes rendus bibliographiques. LOUIS LE GUENNEC, Carnets du Finistère. Choix de dessins et de textes
Pages 450 à 451

Yann Celton
Comptes rendus bibliographiques. Christophe CARICHON, Scouts et guides en Bretagne (1907-2007).
Pages 451 à 453

Bernard Tanguy
Comptes rendus bibliographiques. De Quimperlé au port de Pont-Aven. Les noms de famille et leur histoire. Quimperlé, Mellac, Baye, Bannalec, Le Trévoux, Riec-sur-Bélon, Moëlan-sur-Mer, Clohars-Carnoët
Pages 453 à 455

Tanguy Daniel
Comptes rendus bibliographiques. Bernard MERDRIGNAC, La Bretagne des origines à nos jours.
Pages 455 à 456

Bulletin CXXXVIII
Procès-verbaux des séances et des excursions (année 2009)
Pages 459 à 460

Présidence de M. Patrick Galliou, président
SÉANCE DU 31 JANVIER 2009 Brest. Le musée des Beaux-Arts de Brest par Mme Françoise Daniel.
Pages 459 à 460

Présidence de M. Patrick Galliou, président
ASSEMBLÉE GÉNÉRALE ET SÉANCE DU 28 FÉVRIER 2009. Quimper. La tradition chantée contemporaine en langue bretonne par M. Patrick Malrieu.
Pages 460 à 462

Présidence de M. Christian Millet, trésorier adjoint
SÉANCE DU 21 MARS 2009 Saint-Pol-de-Léon. Numismatique et archéologie en Armorique occidentale à la fin de l´âge du fer. Le monnayage des Osismes.
Pages 462 à 464

Présidence de M. Josick Peuziat, vice-président
SÉANCE DU 25 AVRIL 2009 Le Faou, Centre départemental d´archéologie. L´art gravé à l´air libre en Bretagne du Néolithique à l´âge du fer.
Pages 465 à 467

Joël Hascoët, Annie Bardel,, Yves-Pascal Castel, Guy Leclerc et Ronan Pérennec
EXCURSION DU 17 MAI 2009 Argol
Pages 467 à 471

Josick Peuziat, vice-président, et de Serge Duigou
EXCURSION DU 28 JUIN 2009. Pont-l´Abbé et le haut pays bigouden
Pages 472 à 476

Tanguy Daniel et Patrick Galliou
EXCURSION DU 20 AOÛT 2009. La rade de Brest
Pages 477 à 478

Alain Pennec, secrétaire
EXCURSION DU 3 OCTOBRE 2009. Autour du Faouët
Pages 478 à 480

Présidence de M. Patrick Galliou, président
SÉANCE DU 17 OCTOBRE 2009. Paris, CARAN (Centre d´accueil et de recherche des Archives nationales), salle d´Albâtre. Universalité française et particularité bretonne par Mme Mona Ozouf.
Page 481

Présidence de M. Patrick Galliou, président
SÉANCE DU 28 NOVEMBRE 2009. Les nouvelles acquisitions des Archives municipales et communautaires de Brest par Mme Christine Berthou-Ballot.
Pages 482 à 483

Présidence de M. Jean Kerhervé, vice-président
SÉANCE DU 12 DÉCEMBRE 2009. Quimper. Le monde ouvrier quimpérois à la fin du XIXe siècle par Mme Lucie Guirriec.
Pages 483 à 485

Brieg Le Menn et Jean-Yves Le Moing
Nécrologies: Gwennole Le Menn (1938-2009)
Pages 487 à 490

Yann Celton
Jean-Louis Le Floc´h (1920-2009)
Pages 490 à 494