Bulletin SAF 2008

Table des matières

(année 2008-2009)
TABLE DES MATIERES
Pages 7 à 8

(année 2008)
Notices d´archéologie finistérienne (année 2008)
Pages 11 à 31

Josick Peuziat
Notices d´archéologie finistérienne (année 2008). BEUZEC-CAP-SIZUN, Bicêtre
Pages 11 à 12

Michel Le Goffic
Notices d´archéologie finistérienne (année 2008). Bodilis, Milin-ar-C’hastel
Pages 12 à 14

Patrick Galliou
Notices d´archéologie finistérienne (année 2008). Carhaix, rue de Kerniguez
Pages 15 à 16

Michel Le Goffic
Notices d´archéologie finistérienne (année 2008). Le Conquet, Lochrist
Pages 16 à 17

Michel Le Goffic
Notices d´archéologie finistérienne (année 2008). Crozon, Menez-Verret-Coz
Pages 17 à 19

Michel Le Goffic
Notices d´archéologie finistérienne (année 2008). Kerlouan , Boutrouille
Page 19

Patrick Galliou
Notices d´archéologie finistérienne (année 2008). LANNILIS, château de Kerouartz
Page 20

Michel Le Goffic
Notices d´archéologie finistérienne (année 2008). Ploudalmézeau , Portsall
Page 21

Michel Le Goffic
Notices d´archéologie finistérienne (année 2008). Ploudaniel , Penn-ar-Ru
Pages 21 à 22

Michel Le Goffic
Notices d´archéologie finistérienne (année 2008). Plouescat , Parc-Bodénez
Pages 22 à 23

Michel Le Goffic
Notices d´archéologie finistérienne (année 2008). Plouhinec, Drégan
Pages 23 à 26

Patrick Galliou
Notices d´archéologie finistérienne (année 2008). PLOUNEVENTER, Kerilien
Pages 26 à 27

Michel Le Goffic
Notices d´archéologie finistérienne (année 2008). Quimper, Ergué-Armel, Kerdroniou
Pages 27 à 28

Michel Le Goffic
Notices d´archéologie finistérienne (année 2008). Tréflaouénan, Parc-an-Den
Page 28

Michel Le Goffic
Notices d´archéologie finistérienne (année 2008). Tréflez, Lann-ar-C’houezen
Pages 28 à 31

Marie-Yvane Daire et Michel Le Goffic
Les stèles du Léon. Un inventaire complémentaire… vingt ans après !
Pages 33 à 65

Depuis la publication d’un premier inventaire des stèles de l’âge du fer du Léon, en 1989, plus de quatre-vingts monuments ont été signalés ou découverts fortuitement dans ce même secteur géographique. Nous proposons ici une présentation des pierres nouvellement inventoriées au cours des vingt dernières années. L’inventaire complémentaire est précédé de quelques considérations synthétiques sur un corpus qui, globalement, dépasse maintenant quatre cents monuments et permet quelques observations relatives aux formes des stèles et à leur répartition. Dans la mesure où ces pierres représentent généralement les ultimes témoignages de l’existence de nécropoles de l’âge du fer, une telle contribution alimente les connaissances sur les pratiques funéraires des anciens Gaulois d’Armorique.

Since the publication of the first inventory of the Iron Age stelae of Léon, in 1989, more than 80 new such monuments have been identified or discovered in the same region. These new stones are described here. This additional corpus is preceded by a few synthetic conclusions on a corpus of about 400 monuments and allows some observations on the shape and distribution of stelae to be made. As these stones are usually the last remains of Iron Age cemeteries, the following article also contributes to a better knowledge of Armorican Gaulish communities.

Abaoe m’eo bet embannet ar c’hentañ listennad eus mein-sonn oadwezh an houarn e Bro- Leon, e 1989, ez eus bet disklêriet, pe kavet dre zegouez, tremen pewar-ugent maen-sonn all er memes taolead. Amañ e kennigomp ober un taolennadur eus ar vein newez listennet e-doug an ugent bloawezh diwezañ. A-raog an eil listennad-se, e kaver un nebeud elfennoù a gendastum war ur c’horpus a zo ennañ bremañ, dre vras, tost da bewar-c’hant maen-sonn ; bez’ ez eus c’hoazh un nebeud ewezhiadennoù o tennañ da stummoù ar vein ha d’al lec’hioù m’int ingalet enno. A gement ha ma’z eo ar vein-se an testenioù diwezañ o tisklêriañ e oa eus beredoù-meur e oadwezh an houarn, ez eo talvoudus al listennad-mein-se ewid kreskiñ hon anaoudegezh eus lidoù-kañv Galianed kozh an Arvorig.

Patrick Galliou
Quatre verres d’époque romaine découverts dans le Finistère (Saint-Jean-Trolimon, Saint- Frégant, Carhaix, Pont-de-Buis)
Pages 67 à 78

On s’est peu intéressé, jusqu’à une date récente, aux verres d’époque romaine découverts en Bretagne. Le présent article vise à tirer de l’oubli quatre trouvailles faites dans le Finistère et à rappeler que la verrerie antique peut, comme bien d’autres objets, nous donner de précieuses indications sur la fonction et le statut des établissements où on la découvre ainsi que sur les relations, de nature diverse, que l’Armorique entretenait avec d’autres parties de l’Empire.

Beteg newez so, n’eus ket bet kement-se a dud dedennet gant ar gwer eus amzer ar Romaned bet kavet e Breizh. Gant ar pennad-mañ, e vo poaniet da zegass ur banne sklêrijenn war beder c’havadenn graet e Penn-ar-Bed ; degasset e vo iwe da soñj e c’heller, gant gwer an Henamzer ha gant meur a lestr all, deskiñ munudoù prissius war ar stalioù ma vezont kavet enno, ha deskiñ c’hoazh pere e oa an darempredoù, ha pesseurt e oant, etre Arvorig hag rannoù all eus an Impalaeriezh.

Little attention has been paid, until recently, to Roman glass vessels discovered in Brittany. The following article aims at drawing from oblivion four such glasses found in Finistère and at pointing out that ancient glassware can, like many other artefacts, provide precious information as to the function and status of the sites on which it is found, as well as to the diverse links between Armorica and other parts of the Roman empire.

Philippe Le Stum
Musée départemental breton. Une année d’enrichissement des collections (2008)
Pages 81 à 94

Louis Chauris
Monuments et objets d´art du Finistère études, découvertes, restaurations (année 2008). CHÂTEAULIN Viaduc ferroviaire sur l’Aulne
Pages 95 à 98

Louis Chauris
Monuments et objets d´art du Finistère études, découvertes, restaurations (année 2008). CROZON Microgranite du Kador
Pages 98 à 101

Louis Chauris
Monuments et objets d´art du Finistère études, découvertes, restaurations (année 2008). CROZON Sémaphore du cap de la Chèvre
Pages 101 à 102

Louis Chauris
Monuments et objets d´art du Finistère études, découvertes, restaurations (année 2008). ÎLE DE BATZ Église paroissiale
Pages 102 à 105

Guy Leclerc
Monuments et objets d´art du Finistère études, découvertes, restaurations (année 2008). Guimiliau Église Saint-Miliau
Pages 105 à 109

Louis Chauris et Michel Minor
Monuments et objets d´art du Finistère études, découvertes, restaurations (année 2008). LOCQUIREC Hameau du Varc
Pages 109 à 111

Louis Chauris et Yohann Sparfel
Monuments et objets d´art du Finistère études, découvertes, restaurations (année 2008). LOPERHET Menhir de Carn
Pages 111 à 112

Guy Leclerc
Monuments et objets d´art du Finistère études, découvertes, restaurations (année 2008). Pont-L’Abbé Église Notre-Dame des Carmes
Pages 112 à 114

Louis Chauris
Un édifice polyphasé singulièrement polylithique : l’église paroissiale de Sizun (Finistère)
Pages 115 à 130

Sise dans son enclos, aux confins méridionaux du pays de Léon, l’église paroissiale de Sizun représente un remarquable exemple d’édifice polyphasé offrant un polylithisme exacerbé, avec mise en oeuvre de différents granites, microgranites, kersantons, schistes… Ce polylithisme, lié aux impératifs techniques, aux contraintes financières, aux impacts de la mode et aux exigences artistiques, confère à l’église une étonnante hétérogénéité pétrographique qui la pare, dans son originalité, d’un charme singulier.

Diasezet en he c’hlos-parres, war harzoù kreisteiz Bro-Leon, ez eo ilis-parres Sizun skwerius meurbed war veur a boent : savet e mareoù distag, e weler enni meur ha meur a seurt mein, gant mein-greun a beb doare, maen-greun munud, maen kersanton, skiltr... Gant ar vein lïesdoare- se, implijet abalamour ma oa red e-keñver micher, e-keñver kudennoù a arc’hant, e-keñver poues ar c’his hag heni an arz, gant kement-se oll eo deuet ilis Sizun da gaoud disheñvelderioù bras, o lakaad anezi da vezañ koantig en he dibarded.

Standing in its enclosure on the southern confines of Léon, the Sizun parish church is a remarkable example of a multi-phase building using a wide range of stones, such as different granites, microgranites, kersanton stones and various schists... This diversity, linked to technical imperatives, financial constraints, the influence of fashions and artistic needs, give the chuch fabric a surprising heterogeneity and a singular charm.

Yves-Pascal Castel et Bernard Le Moën
Loqueffret. La chapelle Notre-Dame de la Croix
Pages 131 à 145

La chapelle Notre-Dame de la Croix, commune de Loqueffret, Finistère, porte deux belles inscriptions qui en attribuent la construction au seigneur G. de la Marche en 1522. Le clocher bien plus tardif datant de 1697, on voit que l´édifice de plan rectangulaire avec un chevet à pans, a subi bien des avatars au cours de son existence. Le dernier a été l´incendie criminel qui a éclaté dans la nuit du 15 au 16 juin 2007. L´étude entreprise quelques mois avant le sinistre permet heureusement de présenter l´inventaire du mobilier anéanti au cours de la catastrophe. La restauration du gros oeuvre n´ayant pas subi de délai, les structures essentielles, dont la toiture, ont été rétablies dès les premiers mois de l´année 2009.

E-diabarzh chapel Itron-Varia Lanngroas, parres Lokeored (Penn-ar-Bed), e lenner war daou gàer a enskrivadurioù ez eo bet savet-hi a drugarez d’an aotrou G. de la Marche e 1522. Savet eo bet an tour kalz diwezatoc’h, e 1697 ; gwelet e vez ez eo bet ar savadur (a stumm hirgarrezeg gant ur penn-chantele tuioù dezañ) gwallgasset a-hed an amzer. Ar gwashañ taol eo an heni c’hoarvezet en noswezh a ya eus ar 15 d’ar 16 a vezheven 2007, diwar dorn torfedourien. A drugarez d’ar studiadenn oa bet graet un nebeud misioù a-raog ar gwalldaol, e c’heller dre chañs diskouez ar roll eus an arrebeuri distrujet a-hed ar gwallreus. N’eus ket bet a zale ewid pezh a sell adober ar bras eus al labour, ha gant-se, adaleg misioù kentañ ar bloaz 2009, e oa bet graet a newez an frammadurioù retañ, hag adtoet ar chapel.

The Notre-Dame-de-la Croix chapel, in the parish of Loqueffret (Finistère), has two inscriptions showing it was built by seigneur G. de la Marche in 1522. The much later steeple having been built in 1697, it is clear that this rectangular building, with a several sided apse, had undergone considerable change over the years. The latest episode of its long history is the fire which partly destroyed the church during the night of June 15th 2007. The study of its contents, undertaken a few months before the incident, has fortunately made it possible to draw an inventory of the artefacts destroyed by this catastrophe. The fabric of the church having been immediately repaired, its main structures, including the roof, were re-established in the early months of 2009.

Louis Chauris
Reconstruction au XIXe siècle d’une église pluriséculaire : Saint-Adrien à Santec
Pages 147 à 155

La vieille église de Santec, menaçant ruine, a été reconstruite vers le milieu du XIXe siècle et agrandie à la fin de ce même siècle. L’examen lithologique précise la surprenante diversité des roches locales mises en œuvre tant dans le passé qu’au XIXe siècle. Les matériaux plus lointains se limitent au seul granite de Cléder, recherché uniquement à cette dernière époque. Les pierres de l’ancien édifice, utilisées en remploi, se distinguent par une érosion accusée.

Dre ma oa dre harz kouezañ en eboul, e oa bet adsavet ilis kozh Santeg war-dro hanter an 19ed kantved, ha brassaet e fin ar c’hantved-se. Pa voe bet sellet pizh ouzh ar vein aet d’ober an ilis, e voe anad iwe e oa bet implijet a beb seurt mein eus ar c’hontre, ken en amzer gozh, ken en 19ed kantved. Ar pellañ ma oad aet da gerc’had mein, e Kleder e oa, lec’h ma oa maen-greun bet klask warnañ netra nemed er mare diwezañ-se. Adimplijet ez eus bet mein eus an ilis kozh ; remerket e vezont kerkent, dre ma’z int muioc’h krignet gant an amzer.

The old church of Santec, threatening ruin, was rebuilt in the middle of the 19th century and enlarged at the end of the same period. A careful examination of its stonework reveals the astonishing variety of local stones used in the past and in the 19th century. The only distant material used in the latter period was the Cléder granite. The stones of the earlier building, reused in the 19th century, are strongly eroded.

Erwann Le Franc
François de Niederhäusern (1828-1888). Itinéraire d’un peintre suisse en Finistère durant l’été 1858
Pages 157 à 176

François de Niederhäusern est né à Yverdon (Suisse) en 1828. Son père a épousé Élisabeth Kervand, d’origine bretonne. Doué pour le dessin, il entre dans l’atelier du peintre paysagiste Calame dont la réputation est alors à son apogée. Après quelques années d’études, Niederhaüsern se lie étroitement avec un peintre de marine de Genève. Les deux amis exercent ensemble leur talent et, avec le produit de leurs ventes, entreprennent des voyages en Bretagne, en Suisse, dans le midi. C’est le travail relatif au voyage de Bretagne que nous nous proposons d’étudier. L’étude de cette oeuvre permet de mieux comprendre comment un « étranger » a vu et représenté la Bretagne en 1858. Le long du littoral, de Nantes à Douarnenez, il découvre le pays de sa mère et la beauté de la province. Les aquarelles, les dessins au fusain montrent des paysages, des monuments et des scènes de la vie quotidienne prises sur le vif. Des annotations nombreuses, parfois amusantes, nous invitent à pénétrer son quotidien. Après ce voyage, Niederhaüsern rejoint son pays et s’installe à Mulhouse en 1862. Sa rare production picturale confère à son séjour breton une place essentielle dans l’oeuvre de l’artiste.

Ganet eo Frañses a Niederhäusern e Yverdon (Bro-Suiss), e 1828. Dimeziñ a reas e dad gant Elisabeth Kervrand, hag a oa Breizhades a orin. Donesonet ewid an tressañ, eh antreas e stal al liwour-maesioù Calame, hag a oa e vrud en amzer-se en he barr uhellañ. War-lerc’h un nebeud bloawezhioù studi, en em stagas Niederhäusern stard ouzh ul liwour-taolennoù-mor eus Jenev. Kenlabourad a reas assambles an daou vignon war o arz, ha gant an arc’hant gounezet o werzhañ o liwadurioù, eh en em lakajont da veajiñ e Breizh, er Suiss, e Kreisteiz ar Frañs. Al lodenn eus o labour hag a denn d’o beaj e Breizh eo hon eus c’hoant da studiañ. Ma kroger da studiañ an oberenn-se, e komprener gwelloc’h-a-se penaos en deus un « estrañjour » gwelet ha taolennet Breizh e 1858. Disoloiñ a ra, a-hed an arvor eus Naoned da Zouarnenes, bro e vamm ha kàerder ar broviñs. Gant e zourliwadurioù hag e c’hlaoudressadennoù, e tiskouez maesioù, savadurioù ha taolennoù eus ar vuhez-pemdez tresset war an tomm. Gant an notennoù stank, farsus a-wechoù, ez omp kouviet da vont tre da selled outañ evel ma vew-eñv war ar pemdez. War-lerc’h ar veaj-se, ez a Niederhäusern en-dro d’e vro, ha goude-se da chom e Mulhous e 1862. Dre ma n’eus ket kalz eus e oberenn evel liwour, ez eo talvoudus bras al lodenn anezi gouestlet d’an amzer tremenet gantañ e Breizh.

François de Niederhäusern was born in 1828 at Yverdon (Switzerland). His father had married the Breton-born Elisabeth Kervand. Having a gift for drawing, he joined the studio of the landscape painter Calame, then at the acme of his reputation. After studying with him for a few years, he made friends with a Geneva seascape painter. The two friends worked together, and, with the money they earned, travelled in Brittany, Switzerland and Southern France. The following article will only deal with the result of their Breton journey. A study of Niederhäusern’s work clearly shows how a « foreigner » could see and represent Brittany in 1858. Travelling along the coast, from Nantes to Douarnenez, he discovered his mother’s country and the beauty of its landscapes. Watercolours, charcoal sketches show landscapes, monuments and scenes taken from daily life. Numerous annotations, sometimes quite funny, show how he spent his days. After this journey, Niederhaüsern went back to his home country and settled in Mühlhausen in 1862. The small number of works he produced gives his Breton journey as essential place in his artistic career.

Hervé Caill
L’orgue de Rumengol
Pages 177 à 184

Installé en 1671 par le facteur Thomas Dallam, l’orgue de Rumengol est entièrement reconstruit en 1876 par Jules Heyer, après son installation sur la tribune nouvellement aménagée dans l’église. Classé monument historique (1990 et 1996), il fait l’objet d’une restauration complète en 1998 – buffet et partie instrumentale – par les ateliers Caill de Plouzévédé et L’Acanthe de Carquefou. Elle a permis de conserver la quasi-intégralité du matériel de Heyer (618 tuyaux) et de remettre en valeur la polychromie foisonnante qui fait de ce buffet l’un des plus colorés de Bretagne.

Dresset e 1671 gant an oberour Tomas Dallam, ez eo bet adsavet ograou Rumengol en o fezh e 1876 gant Jul Heyer, goude ma oant bet dresset war an dribunell newez aoset en ilis. Renket evel monumant istorel (1990 ha 1996), ez int bet adaoset penn-da-benn e 1998 – ar ganastell ha rann an touchennoù – gant an diw stal Caill eus Gwitevede, ha L’Acanthe eus Carquefou. Diwar gement-se ez eo bet miret oll rikoù Heyer, war-boues nebeud (618 a duellennoù); lakaet eo bet da dalvezoud evel-se liwioù niverus meurbed ar ganastell-se, oc’h ober anezi unan eus ar re gàerran e Breizh.

Installed in 1671 by Thomas Dallam, the organ-builder, the Rumengol organ was entirely rebuilt in 1876 by Jules Heyer after it had been set up on the stand that had just been put up in the church. Scheduled as a historical monument (1990 & 1196), it was entirely restored in 1998 – both chest and instrumental elements – by the Caill workshop, based in Plouzévédé, and L’Acanthe, based in Carquefou. This allowed the restorers to preserve almost all of Heyer’s pipes (618) and to enhance the profuse polychromy which makes the Rumengol chest one of the most colourful of its kind in Brittany.

Fañch Morvannou
Saint Elouan
Pages 187 à 197

Saint Elouan : un saint breton bien obscur. Il n’est vénéré, semble-t-il, que dans une chapelle qui porte son nom et qui est située dans la commune de Saint-Guen, proche de Mûr-de-Bretagne (dont elle était une trève avant la Révolution), dans une partie très excentrée de l’ancien évêché de Cornouaille. En 1646, le père Maunoir découvrit la chapelle du saint en ruine, et le saint luimême. Il s’en suivit une renaissance de son culte, amenant jusqu’à 80 000 pèlerins par an dans ce lieu isolé. Qui était saint Elouan ? Doit-il être apparenté à saint Louan ou au saint irlandais Lugid, Lua, Luan ? Ou encore à saint Elucau/Elucan ? Une inscription dans la chapelle donne : « Faic en l’an 1653 pour M. S. Lucan. »

Sant Elouan : ur sant eus hor bro-ni divrud a-walc’h. War a seblant, ne vez enoret nemed en ur chapel hebkén, hag a zo war e ano, e komun Sant-Gwenn, tost da v-Mur (ma oa un drew eus barres-mañ a-raog an Dispac’h), er penn pellañ war du ar Sav-Heol, eus eskopti kozh Kernew. E 1646, e tisoloas an Tad Maner chapel ar sant kouezet en eboul, hag ar sant e-unan. Alesse e voe adsavet an enor rentet d’ar sant, hag e teue beb bloaz beteg 80 000 a birc’hirined el lec’h distro-se. Piw ‘oa sant Elouan ? Daoust hag ez eo kar da sant Louan, pe d’ar sant iwerzonad Ludig/Lua/ Luan ? Pe c’hoazh da sant Elucau/Elucan ? War un enskrivadur eus ar chapel e lenner : « Graet er bloaz 1653 ewid an Ao. S. Lucan. »

Saint Elouan is a very obscure Breton saint. He appears to be worshipped in only one chapel, bearing his name and situated in the parish of Saint-Guen, nor far from Mûr-de-Bretagne (it was part of that parish before the Revolution), in a very remote part of the former bishopric of Cornouailles. In 1646, Father Maunoir discovered the ruins of the chapel and the existence of the saint. This led to a revival of his cult, bringing up to 80,000 pilgrims a year in this remote spot. Who was saint Elouan ? Should he be associated with saint Louan or the Irish saint Lugid (Lua, Luan) ? Or to saint Elucau /Eluan ? In the chapel an inscription reads : « Faic en l´an 1653 pour M. S. Lucan. »

Gwennole Le Menn
L’expression tennañ korreenn d’unan bennak, « enlever une lanière de peau à quelqu’un »
Pages 199 à 211

L’expression tennañ korreenn d’unan bennak (« tirer une courroie à quelqu’un ») est une très vieille expression bretonne toujours vivante au milieu du xxe siècle (au moins), qui existe sous plusieurs formes, sevel korreenn (« lever une courroie »), tennañ korreoù (« tirer des lanières »), etc. De nombreux contes décrivent l’étrange punition (découper une lanière de peau de la nuque au bas du dos) infligée à celui qui manquait à sa parole en se fâchant le premier. Cette coutume, avec des variantes, est connue en Haute-Bretagne également et dans plusieurs régions d’Europe. L’expression relative à cette coutume a subi aussi des variations de sens. Le mot korreenn (« courroie ») est attesté en breton au moins depuis le xve siècle jusqu’à nos jours, avec quelques variantes, notamment de pluriel (korreennoù, korreoù). Ce mot a également donné le mot morgorre qui désigne des algues en forme de longues lanières. (Brieg Le Menn).

Tennañ korreenn d’unan bennak zo un dro-lavar kozh-kenañ, bev atav e-kreiz an 20vet kantved (d’an nebeutañ), hag a zo meur a stumm dezhi : sevel korreen, tennañ korreoù… Kalz a gontadennoù a ziskriv ar souezhus a zoare-se (tennañ ur vandennad kroc’hen eus ar c’hilpenn betek traoñ ar c’hein) ma veze kastizet ar re a vanke d’o ger o vezañ ar re gentañ o fuloriñ. Anavezet eo an hengoun-se, gant un nebeud diforc’hioù, e Breizh-Uhel hag e meur a vro en Europa. Ster an dro-lavar zo bet cheñchet a-wezhioù. Testeniet eo ar ger korreenn abaoe ar pempzekvet kantved da nebeutañ betek hiziv an deiz, gant un nebeud kemmoù, a-fed liester da skouer (korreennoù, korreoù). Eus ar ger-se ivez e teu anv ur seurt bezhin hir : ar morgorre. (Brieg ar Menn).

The Breton phrase tennañ korreenn d´unan bennak (« to draw a strap from someone ») is a very old Breton expression which was still alive in the mid-twentieth century (at least) and had several forms, such as sevel koreenn (« to raise a strap ») and tennañ korreoù (« to pull straps »). Numerous tales describe the strange punishment (carving a strap of skin from the nape of the neck to the small of the back) inflicted to the one who broke his word by being the first one to get angry. This custom, with variants, is also known in Upper Brittany and in several parts of Europe. The meaning of the expression describing this custom has also changed in a number of cases. The word korreenn (« strap ») is attested in Breton at least from the 15th century, with several variants, especially in the plural form (korreennoù, korreoù). This word has also given the word morgorre, used to describe seaweed shaped like long straps.

Yves-Pascal Castel et Mad Danguy des Déserts
Jean-Pierre Marie Lescour, « barde de Notre-Dame de Rumengol »
Pages 213 à 231

Jean-Pierre Marie Lescour, fils d’un charpentier et d’une lingère, naît à Hanvec en 1814. Poète en langue bretonne, son titre de « barde de Notre-Dame de Rumengol » dit assez son attachement au sanctuaire auquel il se dévoue avec ferveur. En 1855, il reçoit de Rome les reliques présentées dans l’élégante maquette du Kreisker exécutée par Pondaven, de Saint-Pol-de-Léon. En 1858, il fait ciseler par Chertier, de Paris les couronnes de la Vierge vénérée et de son Enfant, en prévision des somptueuses cérémonies du couronnement. Il engage le verrier morlaisien Jean- Louis Nicolas pour réaliser les vitraux du transept qui ont été retirés peu après. Mais un zèle envahissant a pour effet de faire monter la tension entre le pieux laïc et le recteur Mésangroas, une tension aggravée par le tortueux arrangement au sujet de l’achat du « champ du couronnement ».

Mab e oa Yann-Bêr Mari Ar Skourr d’ur c’halvez ha d’ul lieneres : don’t a reas war an douar en Hañveg e 1814. Barzh e brezhoneg gant an ano a v-« barzh Itron-Varia Rumengol », e voe tomm meurbed ouzh ilis Rumengol, hag e talc’has d’en em roiñ dezi gant kalon. E 1855, e voe roet dezañ, o tont eus Rom, ar relegou renket en ur relegouer o skeudenniñ en un doare kempenn chapel ar C’hreiskêr, ha kasset da benn gant Pondaven, eus Kastell-Paol. E 1858, eo lakaet Chertier, eus Paris, gant Ar Skourr da gisellad an diw gurunenn, heni ar Werc’hes enoret hag heni he Mabig, e sell ouzh ar gurunidigezh, a oa da vezañ graet war an ton bras. Ober a rar marc’had gant ar gweraer Yann-Loeis Nikolas, eus Montroules, ewid kass da vad gwer-liwet ar groasenn : lamet int bet nebeud amzer goude. Med sevel a ra bec’h tamm-ha-tamm etre al lik devod m’eo Ar Skourr hag ar person Mesangroas, abalamour da gred loskus ar paotr lik ; sevel a reas gwashoc’h bec’h c’hoazh pa voe renket, en un doare kamm, prenadenn « park ar gurunidigezh ». Goude-se en em zistagas ar barzh tamm-ha-tamm diouzh ilis Rumengol, hag e varwas e Montroules d’an 19 a vis gouere 1870.

Jean-Pierre Marie Le Scour, the son of a carpenter and a linen maid, was born in Hanvec in 1814. A writer of poems in Breton, his title « Bard of Our Lady of Rumengol » shows quite clearly his attachment to the sanctuary to which he devoted much of his activity. In 1855 Rome presented him with the sacred relics in the elegant model of the Kreisker church made by Pondaven of Saint-Pol-de-Léon. In 1858, in view of the sumptuous ceremonies that were to take place at the crowning of Our Lady, he had the crowns of the Virgin and of Her Child chiselled by Cherrier, the famous Parisian goldsmith. He hired Jean-Louis Nicolas, the stained glass maker from Morlaix, to produce the stained glass windows of the transept, though they were taken out soon afterwards. But his overactive zeal created tensions between this pious layman and the local vicar, M. Mésangroas, these tensions being furthermore exacerbated by the shady arrangement of the purchase of the champ du couronnement. After having drawn apart from the sanctuary, the bard died in Morlaix on July 19th 1870.

Maurice Haslé
Lorelei bretonne ou bansίd irlandaise ? Le mythe de Dahut – Marie-Morgane et la submersion de la ville d’Is
Pages 233 à 245

Qui est Dahut ? Quel mythe se cache derrière le personnage de la belle ensorceleuse qui, dans la légende bretonne, est lié à la submersion de la ville d’Is ? Elle n’est ni Mélusine ni Lorelei, sirène germanique née, semble-t-il, d’un mythe solaire. Incarnation du Mal, qui fait de la légendaire ville d’Is une nouvelle Sodome, sa punition par Gradlon et saint Guénolé / saint Corentin fait que le thème de la ville submergée se mue en mythe fondateur de la Bretagne chrétienne. Dans le légendaire chrétien le mythe de la ville engloutie débouche sur la métamorphose de la belle pécheresse en sirène. En fait, c’est l’inverse qui prévaut : l’étude de sources galloises et irlandaises du Moyen Âge et leur comparaison avec la légende bretonne permettent d’affirmer que le thème de la submersion de la ville est indissociable du vieux mythe celtique de la jeune fille née de la mer. Dahut – Marie-Morgane serait l’avatar chrétien tardif de la bansid irlandaise, la femme de l’Autre Monde.

Piw eo Dahud ? Pesseurt mojenn zo kuzhet a-dreñv ar strobinelleres-se, ur gàer a blac’h anezi, m’eo liammet hec’h ano, e marvailhoù Breizh, gant liñvadenn Kêr Is ? N’eo na Melusin, na Lorelei, ar vorganes c’hermaneg, savet, war a seblant, diwar ur vojenn-heol. Skeudenn eus an Droug, oc’h ober ur Sodom newez eus Kêr Is-ar-vojenn, ar c’hastiz eus Dahud gant Grallon ha sant Wenole /sant Kaourantin : kement-se oll a laka danvez ar gêr liñvet da vezañ ur vojenn o tiasezañ Breizh kristen. E-barzh korpus ar mojennoù kristen e tigor mojenn ar gêr lonket war treusfurmadur ar bec’heres koant e morganes. Ewid gwir, ar c’hontrol eo a c’hoarvez ; pa vez studiet ar mammennoù kembread hag iwerzonad eus ar Grennamzer, ha pa vezont keñveriet gant ar vojenn vreizheg, e teuer da zisklêriañ splann ez eo stag a-grenn danvez liñvadenn Kêr Is ouzh mojenn gozh ha kelt ar plac´h yaouank ganet gant ar mor. Bez’ e vefe eta Dahud – Mari- Vorgan an dilerc’hiadenn diwezad ha kristen eus ar bansid iwerzonad, maoues ar Bed All.

Who is Dahud ? Which myth is subsumed behind the figure of the beautiful sorceress, who, in the Breton legend, is associated with the submersion of Is ? She is neither Mélusine nor Lorelei, the Germanic mermaid probably originating from a solar myth. An incarnation of evil, turning the legendary town of Is into a new Sodom, her punishment by Gradlon and saint Guénolé / saint Corentin turns the theme of the submerged town into the founding myth of Christian Brittany. In the Christian legend, the myth of the submerged town leads to the beautiful sinner being turned into a mermaid. In fact, what prevails here is exactly the contrary : a study of medieval Welsh and Irish sources and comparisons with the Breton legend show that the theme of the submersion of the town cannot be separated from the old Celtic myth of the young girl born of the sea. Dahut – Marie-Morgane would therefore be the late Christian form of the Irish bansid, the Woman from the Outer World.

Fañch Broudic
La Poste et la langue bretonne : retour sur un malentendu
Pages 247 à 252

Pour la transcription des noms de lieux, l’anglais – langue de la mondialisation – commence à abandonner l’apostrophe avant l’s marquant le complément de nom. Paradoxalement, le breton – langue de moindre diffusion – a réussi à préserver l’apostrophe très souvent présente dans les noms de lieux et de familles en Bretagne. Sous prétexte que ses nouvelles machines de tri du courrier ne reconnaissaient pas les apostrophes, La Poste a pourtant recommandé au début de l’année 2009 de choisir le français plutôt que le breton pour les dénominations des noms de lieux. Cette initiative a suscité une tempête de réactions.

Yez ar bed-oll e teu da veza ar zaozneg tamm-ha-tamm : krog eo koulskoude ar broiou a ra gand ar saozneg da zilezel ar skrab bihan a gaver dirag s en anoiou-lehiou. Ar brezoneg avad na vez ket na komzet na skrivet gand kement a dud, pell ahane. Ahanta, dalhet e vo d’ober gand ar skrab a zo anezañ aliez-kenañ en anoiou-tud hag en anoiou-lehiou e Breiz. Koulskoude hedeus klasket ar Post, e penn kenta ar bloavez 2009, lakaad ar Vretoned da zibab ar galleg e-leh ar brezoneg, evid pez a zell an anoiou-lehiou : war zigarez ne hellje ket ar mekanikou nevez da zibab al lizerou anaoud ar skrabig bihan-se. Eur bern tud o-deus savet o mouez a-eneb.

English tends to drop the apostrophe before the « s » marking possession. Paradoxically, Breton, though having a far much smaller diffusion than this worldwide idiom has succeeded in preserving that mark, very common in Breton place – and family names. The French Poste, arguing that its automatized mail-sorting machines could not recognize apostrophes has recommended its clients, in the early months of 2009, to opt for French instead of Breton in the writing of place-names. This triggered a major wave of protest in Brittany.

Jean-Paul Soubigou
Le vicomte Morvan, entre Léon et Cornouaille (XIe-XIIe siècles)
Pages 255 à 271

Le nom du vicomte Morvan, vivant vers le milieu du XIe siècle, n’est jamais associé dans les actes à la mention de son fief. Ce n’est qu’aux XIIe et XIIIe siècles qu’apparaissent dans les chartes les termes « de Fou » et de Fago, qui désignent le pagus, territoire sur lequel le lignage vicomtal exerça son pouvoir et dont les limites sont mal connues : l’hypothèse d’un empiètement sur le pagus Leonensis, au nord, dans l’évêché de Léon, puis d’une recomposition des ressorts diocésains, au profit de l’évêché de Cornouaille, est étudiée. Enfin, la proposition d’une alliance entre les maisons vicomtales du Faou et de Léon, remontant aux vicomtes Morvan et Guyomarch, est également examinée, à travers la descendance de Morvan, dont le fils, cité dans un acte datable des années 1066-1081, portait le nom d’Ehuarn. Ce dernier aurait eu deux fils : Gradlon, nom que l’on retrouve attribué à un vicomte du Faou à la fin du XIIe siècle, et Guiomarch, vivant vers la fin du XIe siècle, patronyme qui fut porté par les vicomtes de Léon jusqu’à la fin du XIIe siècle.

Ar beskont Morvan, hag a vewe war-dro hanter an 11ed kantved, ne vez biskoazh staget e ano ouzh ar meneg a vez graet eus e zalc’h. En 12ed hag en 13ed kantved hebkén eo e teu war wel en teulioù ar gerioù « de Fou » ha de Fago : ar re-mañ eo anoioù ar pagus, tachennad ma voe mestres warni al lignez-beskont, ha ma n’eo ket anavezet gwall vad an harzoù anezi : emaer bremañ o studiañ ar varteseadenn he defe an dachennad-hont gounezet douaroù diwar-goust ar pagus Leonensis en hanternos, en eskopti Leon ; ar varteseadenn zo c’hoazh e vefe bet adaoset dalc’h an eskoptioù, ewid gounid eskopti Kernew. Da echuiñ, klask a raer gouzoud hag-eñv ne vefe ket bet un emglew etre an daou diegezh a veskonted, heni ar Faou hag heni Leon, o krogiñ gant ar veskonted Morvan ha Guiomarc’h : graet e vez an enklask en ur selled ouzh diskennidi Morvan, ma’z eo e vab, Ehuarn e ano, meneget en un diell a c’heller lavaret eo bet savet etre 1066 ha 1081. Daou vab en defe bet an Ehuarn-se : ar c’hentañ, Grallon, un ano hag a gaver roet d’ur beskont eus ar Faou war-dro fin an 12ed kantved, an eil o vezañ, Guiomarc’h, hag a vewe war-dro fin an 11ed kantved, ano-tad bet douget gant beskonted Leon beteg fin an 12ed kantved.

The name of viscount Morvan, who lived in the central part of the 11th century, is never associated in deeds with the name of his fief. The names de « Faou » or de Fago only appear in charters in the 12th and 13th centuries, where they refer to the pagus, a territory on which the viscountal line exterted power and the limits of which are ill-known. The following article examines the hypothesis of an encroachment on the pagus Leonensis, to the North, in the bishopric of Léon, followed by a recomposition of diocesan jurisdictions, for the benefit of the bishopric of Cornouaille. It also deals with the hypothetical alliance between the viscountal houses of Le Faou and Léon, at the time of viscounts Morvan and Guyomarch, this proposal being based on the lineage of Morvan, whose son, named in a deed dated between 1066 and 1081, is called Ehuarn. The latter is reputed to have had two sons, Gradlon, a name given to a viscount of Le Faou at the end of the 12th century, and Guiomarch, living at the end of the 11th century, a Christian name that was given to the viscounts of Léon till the end of the 12th century.

Marie-Élisabeth Le Bris
La seigneurie de Quimerc’h (Bannalec)
Pages 273 à 288

La seigneurie de Quimerc’h n’a cessé d’évoluer pendant cinq siècles au cours du Moyen Âge. Ses origines remontent au moins au XIIe siècle, époque où le domaine est encore modeste ; il reste très localisé autour de Bannalec jusqu’au début du XVe siècle. La seigneurie fait partie du domaine ducal. Le duc est à l’origine de l’ascension des Quimerc’h. Honneurs et enrichissement permettent des mariages en conséquence, donc l’apport de fiefs en dot qui agrandissent la seigneurie et témoignent du rang du seigneur. Le château et ses dépendances traduisent la richesse des Quimerc’h. La dimension du domaine – mille journaux de terres en 1534 – soit environ cinq cents hectares, le nombre de paroisses sur lesquelles s’étendent la seigneurie et les fiefs, une trentaine à cette époque, permettent de situer Quimerc’h parmi les seigneuries moyennes de Bretagne.

E-doug ar Grennamzer, n’he deus graet aotrouniezh Kimerc’h nemed cheñch stumm a-hed pemp kantved. Bez’ ema an orin anezi en 12ed kantved d’an nebeutañ, ur mare ma’z eo dister c’hoazh he domani ; chom a ra hemañ lec’hiet tro-dro da Vanaleg beteg penn kentañ ar 15ed kantved. Bez’ ema an aotrouniezh e-diabarzh domani an duk. An duk eo a zo pennkaos eus

The Quimerc’h lordship constantly evolved during five centuries in the Middle Ages. Its origins go back as far as the 12th century at least, a time when the domain was still small, as it was essentially centred on Bannalec till the early 15th century. The lordship was part of the ducal domain, the Duke being at the origin of the rise of the Quimerc’h family. Receiving honours and becoming wealthy, they could marry in the upper strata of society, the fiefs received as dowry enlarging the lordship and bearing witness to the wealth of the lord. The castle and its dependencies reveal the wealth of the Quimerc’h family. The size of the domain – over 1,000 journaux (roughly 500 hectares) in 1534 – the number of parishes it held – about 30 at that time – place Quimerc’h in the ranks of middle-sized lordships.

Laurence Moal
De l’art d’obtenir un rabais. Édition diplomatique d’une lettre de François II, duc de Bretagne, accordant une diminution de la ferme du billot de Cornouaille, 19 juillet 1484
Pages 289 à 299

L’étude d’un document inédit de la fin du XVe siècle, conservé aux Archives municipales de Quimper, présente l’intérêt de lier paléographie, diplomatique et histoire. Elle permet en effet de s’intéresser aux finances ducales et notamment aux revenus municipaux du duché de Bretagne en 1484, époque de grand renforcement de la centralisation administrative, mais aussi de forte tension avec la France. La structure de cette lettre se prête particulièrement bien à une étude diplomatique qui en facilite la compréhension.

Gant studiañ un diell diembann eus fin ar 15ed kantved, diell miret e Dielldi ti-kêr Kemper, e c’heller eren assambles paleografiezh, skiant an teulioù hag istor. Bez’ez eus tu evel-se d’ober war-dro arc’hant-bras an duked, hag ispissial leveou kêrioù dukelezh Breizh e 1484, ur mare ma’z eo startaet a galz ar c’hreisennañ er mererezh, med iwe ur mare ma’z eo tenn meurbed ar jeu gant ar Frañs. An diell-se (ul lizher), ez eo ar framm anezi aes ober gantañ, ewid ober ur studiadenn diplomatik, hag lak anezi da vezañ komprenet gwelloc’h.

The study of an early 15th century unpublished document, kept in the Quimper Archives municipales, associates paleography, diplomatics and history. It indeed relates to ducal finances and especially to the local revenues of the duchy of Brittany in 1484, a time when administrative centralization was made even stronger, but also a period of tension with the French kingdom. The very structure of this letter is a good case in point for a diplomatic approach, which makes comprehension much easier.

éric Kerréneur
Aspects du commerce maritime entre le Léon et Bordeaux dans les années 1640
Pages 301 à 325

Les entrées au port de Bordeaux, entre janvier 1640 et juillet 1647, nous sont connues grâce à l’amirauté de Guyenne qui en a effectué l’enregistrement. La recension des navires provenant du Léon aboutit à un corpus de 658 entrées. Celles-ci se répartissent entre des navires originaires de Morlaix, Roscoff, Portsall, l’Aber-Ildut, Le Conquet, Brest et Landerneau. La mise en parallèle des détails contenus dans ces mentions révèle la structure de la flotte employée et éclaire le milieu social des maîtres de barques. Elle permet aussi d’analyser précisément les relations commerciales reliant le Léon au port aquitain, qu’il s’agisse de la nature des denrées apportées ou de leur volume. Enfin, l’étude des incidents relatés par les marins, principalement causés par des corsaires basques, donne la mesure du risque que ceux-ci faisaient peser sur ces liaisons maritimes.

A drugarez da amiraliezh ar Guyenne, bet savet ganti an enrolladur anezo, e ouzomp ped a antreoù a zo bet graet e porzh Bourdel, etre mis genver 1640 ha mis gouere 1647. 658 a antreoù a gaver eus al listri o tont eus Leon, pa vez graet ar gont anezo. Renket pizh eo al listri o tont eus Montroules, Rosko, An Aber-Ildud, Konk-Leon, Brest ha Landerne. Pa vez lakaet keñver-hakeñver ar spissadennoù merket e-barzh ar menegoù-se, e teuer da c’houzoud peheni eo framm al listri hag eus pesseurt renk eo mistri ar bigi. Disklêriet e vez pizh iwe pere eo bet an darempredoù a goñvers etre Bro-Leon ha Bourdel, ewid pezh a sell ouzh an danvez-bewañs lestret hag ouzh o rumm. Hag ewid echuiñ, ez eus c’hoazh ur studiadenn ma’z eo kontet enni gant ar vartoloded ar stokadoù c’hoarvezet dre wall ar forbanned euskarad : gweled e vez an dañjerioù a lakae ar re-mañ da bouesañ war an darempredoù dre vor.

Ships coming into the Bordeaux harbour between January 1640 and July 1647 were recorded by the Guyenne admiralty. 658 came from Léon, from Morlaix, Roscoff, Portsall, l’Aber- Ildut, Le Conquet, Brest and Landerneau. Parallels drawn between the details recorded reveal the structure of the fleet and the social origins of the shipmasters. They also throw light on the trade links between Léon and Bordeaux, both on the nature of cargoes and their volume. Finally, the relation of incidents by the crews, incidents mainly caused by Basque privateers, allows one to judge the risks run by sailors on these maritime routes.

Michel Guéguen
Les débuts du tourisme à Concarneau
Pages 327 à 337

Jusqu’à la fin du XIXe siècle, la vocation de Concarneau et son unique industrie sont la pêche ainsi que les activités qui s’y rattachent. Mais les quelques voyageurs, écrivains et surtout peintres qui y passent sont vite conquis par l’authenticité de ce port, la beauté de ses paysages, ses scènes si animées. Ils entraînent dans leur sillage de plus en plus de vacanciers aisés mais lassés de l’ambiance surfaite des grandes stations balnéaires à la mode. En quelques dizaines d’années, Concarneau voit son rivage disparaître sous des villas et hôtels destinés à ces premiers « baigneurs ». D’abord regardés avec méfiance par les autochtones qui craignent que ces gens de la ville ne pervertissent les mœurs, ces visiteurs s’intègrent cependant, peu à peu, dans le paysage estival, apportant un complément économique de plus en plus indispensable lorsque les ressources de la pêche viennent à diminuer et favorisant par leur présence l’amélioration des conditions de vie locales : emploi, éclairage, réseaux d’eau et d’égouts, voirie, etc., nécessaires aux nouveaux quartiers, profitent en fait à tous les habitants.

Beteg fin an 19ed kantved, ne oa ano e Konk-Kernew nemed eus pesketaerezh, hag eus ar micherioù o vont gant hemañ. Med bez’ez eus bet memestra, a heniennoù, beajourien, skrivagnerien ha dreist-oll liwourien o tremen dre eno, hag o deus tridet o weled ar porzh ken bew, ar maesioù ken kàer, buhez an dud kement a virvilh enni. Dont a ra d’o heul, ha war o lerc’h, muioc’h-mui a vakañsourien en o aes, med aet skuizh gant spered mondian ha faos ar plassoùbras bord ar mor diouzh ar c’his. En ur ober war-dro hanterkant vloaz, e weler aod Konk-Kernew goloet gant tier-hañv hag oteloù, ewid mad an « neuierien » gentañ-se. Selled a rae tud ar vro outo gant disfiz, er penn kentañ, gant aon na zeufe ar gêris-se da saotrañ onestis Breizhiselis ; tamm-ha-tamm koulskoude e kemeras ar weladennerien-se o flass tro-dro da Gonk e-pad an hañv, rag degass a raent ganto un tamm braw a arc’hant, a oa muioc´h-mui ezomm anezañ, pa grogas da vont bihan an heni a zeue diwar ar pesketa ; ouzhpenn kement-se, gant an « hañvourien » e teue gounidou a beb seurt o wellaad ar vuhez e kêr : plassoù-labour, gouloù er ruioù, dour en tier, ha dour lous skarzhet, heñchoù, ha kement zo, red kaoud an oll aesamanchoù-se er c’harterioù nevez, med e gwirionez, oll gêris oc’h ober o mad anezo. En deiz a hiziw, ez eo deuet an douristelezh da vezañ unan eus elfennoù pennañ an oberiantis e Konk-Kernew.

Till the end of the 19th century, fishing and its connected activities were the vocation and the only industry of Concarneau. The few travellers, writers and above all painters passing through the town were however soon conquered by the authenticity of the harbour, the beauty of surrounding landscapes, the highly animated harbour scenes. More and more wealthy holidaymakers were thus drawn to Concarneau, people who had had enough of the artificial ambiance of fashionable seaside resorts. In a few dozens of years, the seashore of Concarneau was entirely built over, villas and hotels being erected for the first wave of baigneurs. At first considered with some distrust by the natives, who feared that townspeople would pervert morality, these visitors, however, progressively melted into the summer landscape, bringing a more and more indispensable economic complement as fishing revenues dwindled, and bettering, by their very presence, local living conditions, bringing jobs, street-lighting, water supply and sewerage, street paving, all of which were necessary for new urban extensions and were actually profitable to all inhabitants. Today, tourism has become one of the major assets of the local economy.

Béatrice Lebel-Goascoz
Aux origines d’une crise religieuse. La destitution de Bernard Besret, prieur de Boquen (1969)
Pages 339 à 364

Le 20 août 1969, Bernard Besret, prieur de l’abbaye de Boquen, prononce une conférence au cours de laquelle il dresse le bilan des réformes entreprises à l’abbaye et présente le projet de la Communion qui s’y développe. Ce faisant, il prend position dans les débats qui secouent l’Église et ses propositions, reprises succinctement par les médias, provoquent une onde de choc dans l’opinion catholique. Confronté aux réactions des opposants à Bernard Besret, Rome décide de le destituer le 15 octobre. Mais, dans le contexte de l’après-mai 68, la décision romaine entraîne une mobilisation de grande ampleur qui va en fait accélérer la mutation de Boquen. En février 1970, Bernard Besret revient comme animateur de la Communion. En mai, il la dote d’une structure juridique et d’un programme. À l’automne, la Communion, représentée par Bernard Besret, participe à la rencontre nationale des communautés de base qui émergent au sein de l’Église, parachevant sa mutation. À cette occasion, elle s’impose et devient rapidement le fer de lance de la mouvance communautaire de la gauche catholique, tandis que la communauté cistercienne de Boquen achève de se décomposer.

D’an 20 a vis eost 1969, e tistag Bernez Besret, priol abati Bodgwenn, ur brezegenn, ma ra enni ar gont eus an taolioù-kempenn graet en abati ; kennig a ra iwe raktress ar Gumuniezh a zo o’n em astenn ennañ. Oc’h ober kement-se, e kemer perzh en divisoù m’eo hejet an Ilis ganto, hag ez eo displeget berr-ha-berr e gennigadennoù gant ar mediaioù, o lakaad ur barr-amzer rust da sevel e-toues ar gatoliked. Red dezi derc’hel kont eus ar re a zo a-eneb Bernez Besret, e tivis Rom digargañ anezañ, d’ar 15 a vis here. Hogen, dre m’ema ar sperejoù c’hoazh e-barzh ar birvilh savet war-lerc’h mis mae 68, e laka urzh Rom e-leizh a dud d’en em vodañ a-eneb dezi, ma vo lakaet emdroadur Bodgwenn da vont buannoc’h c’hoazh. E mis c’hwevrer 1970, e teu Bernez Besret en-dro evel animatour ar Gumuniezh. E mis mae, e ro dezi ur framm herwez ar gwir, hag ur roll-labour. Deuet an diskar-amzer, ez a Bernez Besret, en ano ar Gumuniezh, da gemer perzh e emvod broadel kumuniezhioù-an-dias a weler o sevel e-diabarzh an Ilis : fin zo evel-se da emdroadur Bodgwenn. D’ar mare-se eo end-eeün e sav ar Gumuniezh he fenn, hag e teu da vezañ ar batailhon penn-a-raog eus emsav katolik an tu kleiz : e keit-se talc’h kumuniezh menec’h sistersian Bodgwenn da vont da netra.

On August 20th 1969, Bernard Besret, prior of the Boquen abbey, gave a lecture in which he examined the results of the reforms undertaken in the abbey and put forward the Communion project then coming into being. In so doing, he took a position in the debates then shaking the Catholic church, his proposals, summed up much too briefly by the media, creating a real shock wave in Catholic circles. Being faced with the reactions of the opponents of Bernard Besret, Rome decided to discharge him on October 15th. However, this decision, taken in the post-May 1968 context, triggered a massive mobilization, which, as a matter of fact, accelerated change at Boquen. In February 1970, Bernard Besret came back to Boquen as an animator of Communion. In may, he gave it a legal structure and a program. During the Autumn, Communion, represented by Bernard Besret, took part in the nationwide meeting of communities then emerging in the Church, bringing its mutation to a close. This enabled it to take the lead and become the spearhead of the communautaire movement of the Catholic left, while the Cistercian community at Boquen finally disintegrated.

Yann Celton (coord.)
Chronique des archives et des bibliothèques du Finistère (année 2008)
Pages 367 à 380

Christine Berthou-Ballot
Chronique des archives et des bibliothèques du Finistère (année 2008). BREST Archives municipales et communautaires
Pages 367 à 369

Nicolas Tocquer
Chronique des archives et des bibliothèques du Finistère (année 2008). BREST Bibliothèque d´étude
Pages 369 à 372

Nathalie Calvez
Chronique des archives et des bibliothèques du Finistère (année 2008). Cléden-Cap-Sizun Archives municipales
Pages 372 à 373

Marie-Pierre Cariou
Chronique des archives et des bibliothèques du Finistère (année 2008). Landerneau Service du patrimoine historique
Page 373

Nathalie Calvez
Chronique des archives et des bibliothèques du Finistère (année 2008). Plouigneau Archives municipales
Pages 374 à 375

Nathalie Calvez
Chronique des archives et des bibliothèques du Finistère (année 2008). Primelin Archives municipales
Pages 375 à 376

Bruno Le Gall
Chronique des archives et des bibliothèques du Finistère (année 2008). Quimper Archives municipales
Pages 376 à 378

Yann Celton
Chronique des archives et des bibliothèques du Finistère (année 2008). Quimper Archives de l’évêché
Pages 378 à 379

Loïc Cariou
Chronique des archives et des bibliothèques du Finistère (année 2008). Quimper Médiathèque des Ursulines, bibliothèque bretonne
Pages 379 à 380

(année 2008-2009)
Comptes rendus bibliographiques
Pages 381 à 402

Patrick Galliou
Comptes rendus bibliographiques. Philippe Abollivier, Numismatique et archéologie en Armorique occidentale à la fin de l’âge du fer : le monnayage des Osismes
Pages 381 à 382

Jean-Christophe Cassard
Comptes rendus bibliographiques. Michael Jones, Le Premier Inventaire du Trésor des chartes de Bretagne (1395), Rennes, Société d’histoire et d’archéologie de Bretagne
Pages 382 à 384

(année 2008-2009)
Comptes rendus bibliographiques. Le Prince, l’argent, les hommes au Moyen Âge, Mélanges offerts à Jean Kerhervé, sous la direction de Jean-Christophe Cassard, Yves Coativy, Alain Gallicé et Dominique Le Page
Pages 384 à 390

Tanguy Daniel
Comptes rendus bibliographiques. Le Prince, l’argent, les hommes au Moyen Âge, Mélanges offerts à Jean Kerhervé, sous la direction de Jean-Christophe Cassard, Yves Coativy, Alain Gallicé et Dominique Le Page
Pages 384 à 390

Yves-Pascal Castel
Comptes rendus bibliographiques. Yann Celton, L’église et les Bretons, de la Révolution au XXIe siècle
Pages 390 à 393

Fañch Broudic
Comptes rendus bibliographiques. Dictionnaire d’histoire de Bretagne, sous la direction de J.-C. Cassard, A. Croix, J.-R. Le Quéau, J.-Y. Veillard
Pages 393 à 395

Tanguy Daniel
Comptes rendus bibliographiques. Comptes rendus bibliographiques. Jean-Jacques Gouriou, Alain Pennec, Fañch Postic, Ces Quimperlois(es) qui ont fait l’Histoire, Quimperlé, Société d’histoire du pays de Kemperle, Association des amis de l’abbaye Sainte-Croix de Quimperlé
Pages 395 à 396

Gilles Goyat
Comptes rendus bibliographiques. Pierre Hollocou, Jean-Yves Plourin, De Quimperlé au port de Pont-Aven. Les noms de lieux et leur histoire
Pages 396 à 397

Fañch Broudic
Comptes rendus bibliographiques. Jean-Yves Broudic, Suicide et alcoolisme en Bretagne au XXe siècle. Sociologie, histoire, psychanalyse
Pages 397 à 399

Fañch Broudic
Comptes rendus bibliographiques. Gilles Martin-Chauffier, Le Roman de la Bretagne, Paris, éd. du Rocher
Pages 399 à 401

Fañch Broudic
Comptes rendus bibliographiques. Soazig Daniellou (réalisatrice), Ar seizh posubl (« Tous leurs possibles »), film de 52 mn, version bretonne sous-titrée en français, co-production Kalanna-France 3 Ouest, 2008.
Pages 401 à 402

Bulletin CXXXVII
Procès-verbaux des séances et des excursions (année 2008)
Pages 405 à 438

Présidence de M. Patrick Galliou, président
SÉANCE DU 26 JANVIER 2008. Brest. Les « routes de l’étain » : mythes et réalités par M. Patrick Galliou.
Pages 405 à 406

Présidence de M. Patrick Galliou, président
ASSEMBLÉE GÉNÉRALE ET SÉANCE DU 16 FÉVRIER 2008. Quimper. Itinéraire d’un peintre suisse en Finistère : François-Louis de Niederhäusern (1828-1888) par M. Erwann Le Franc.
Pages 406 à 408

Présidence de Mme Dany Guillou, vice-présidente
SÉANCE DU 15 MARS 2008. Saint-Pol-de-Léon. Les stalles de la cathédrale de Saint-Polde-Léon par Mme Florence Piat.
Pages 409 à 410

Présidence de M. Alain Pennec, secrétaire
SÉANCE DU 5 AVRIL 2008. Concarneau. Premiers « baigneurs » à Concarneau par M. Michel Guéguen.
Pages 410 à 411

sous la direction de MM. Guy Leclerc et Josick Peuziat, vice-présidents
EXCURSION DU 18 MAI 2008. Au pays de Châteaulin.
Pages 411 à 416

sous la direction de M. Patrick Kernévez, secrétaire
EXCURSION DU 29 JUIN 2008. Les fortifications de la presqu’île de Crozon.
Pages 417 à 422

Chistian Millet
EXCURSION DU 24 JUILLET 2008. La seconde Renaissance dans le Haut-Léon
Pages 423 à 427

sous la direction de M. Josick Peuziat, vice-président, avec la collaboration de M. Camille Goujon
EXCURSION DU 28 SEPTEMBRE 2008. Autour de Douarnenez
Pages 428 à 432

Présidence de M. Jean Kerhervé, vice-président
SÉANCE DU 4 OCTOBRE 2008. Quimper
Pages 433 à 435

Présidence de M. Jean Kerhervé, vice-président
SÉANCE DU 4 OCTOBRE 2008. Quimper. Les vitraux de la cathédrale Saint-Corentin de Quimper par Yves-Pascal Castel et Jean Kerhervé.
Pages 433 à 435

Présidence de M. Christian Millet, trésorier adjoint
SÉANCE DU 15 NOVEMBRE 2008. Lesneven. Vorganium : l’agglomération antique par M. Patrick Galliou.
Pages 436 à 437

Présidence de M. Patrick Galliou, président
SÉANCE DU 13 DÉCEMBRE 2008. Brest. La destitution de Bernard Besret, prieur de l’abbaye de Boquen par Béatrice Lebel-Goascoz.
Pages 437 à 438

(année 2008)
Nécrologies.
Pages 439 à 446

Annie Le Bourdonnec-Keraval
Nécrologies: Pierre Keraval (1921-2008).
Pages 439 à 440

Patrick Kernévez
Nécrologies: Joseph Philippe (1929-2008).
Pages 440 à 441

Yves-Pascal Castel
Nécrologies: Louis-Pierre Le Maître (1948- 2009)
Pages 442 à 444

Patrick Galliou
Nécrologies: René Sanquer (1930-2009)
Pages 444 à 446

(année 2008-2009)
TABLE DES ILLUSTRATIONS
Pages 447 à 453